释迦牟尼曾跪倒在地，铺开头发掩盖污泥，向燃灯佛献花

释迦牟尼曾跪倒在地，铺开头发掩盖污泥，向燃灯佛献花二祖慧可为了向达摩祖师求取佛法，曾经立雪断臂，他说“古人求法，敲骨取髓，剌血图像，布发掩泥，投崖饲虎。古尚如此，我何惜焉？”按照佛经的记载和历代祖师大德的真实事例来看，为了求道不惜舍弃自己的富贵、地位、尊严甚至是身体和性命的不乏其人。释迦牟尼佛在没有成道之前，就曾有许多世是放弃了一切的。布发掩泥，是讲释迦牟尼在成佛前的过去世礼敬燃灯古佛的故事。出自《五灯会元》卷第一和自明代瞿汝稷所写的《指月录》。原文如下：世尊因地布发掩泥，献花于燃灯。燃灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：“此一方地，宜建一梵刹。”时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：“建梵刹竟。”时诸天散花，赞曰：“庶子有大智矣！”译 文：世尊因为地上满是泥泞，于是跪伏地面铺散开头发掩盖污泥去给燃灯佛献花。燃灯佛看着散布头发的地方，让众人后退，就指着那个地方说：“这个地方适合建一座梵刹（寺院）。”当时众人中有一个叫贤于的长者，拿着一根草标插在那个地方说：“梵刹已建好了。”这时，众多天女散花赞扬说：“这个人真是有大智慧啊！”画面中身披红色袈裟者为燃灯佛，右下角腿穿红裤、赤祼上身、长发拖地的虔

荷花与污泥

出污泥而不染是荷花的四品质之一，也是荷花最动人的地方。佛教之所以特别崇尚荷花，也在于荷花的高洁。但是，荷花绝对是污泥成就的，所以荷花本质上离不开污泥。我们人的品质其实也是烦恼成就的，没有烦恼，成就不了我们坚强的意志和高尚的人格。然而，我们要看的，要欣赏的绝对是荷花，而不是污泥。我们要赞美的荷花，也不是带污泥的荷花。所以，我们在生活中，要展现给所有人的是自己优秀的品质和高尚的人格，而不是烦恼和痛苦。现在个别人老爱猎奇于别人的过失和错误，来为自己带来快乐，成为自己出名的广告，这是不道德的行为，也是一种思想病。甚至还有人想法设法的去挖掘古代文人、圣人的反面，来抬高自己的声价，这样的行为实在不是善良的行为。我们的社会犹如荷花一样，不能老把污泥拿出来给大家欣赏，而应该用我们人类高尚的文明和真如的智慧来激励所有的众生。见污泥者，必朽于污泥；观高洁者，必出于高洁。佛教的戒律中有当如草覆地，应如草覆地。意思是当大地很乱很脏，我们又一时无法马上清理干净的时候，可以种些草盖上，然后漫漫的打扫清理，不要让大家随时看见不干净的东西而生烦恼，也不要让这些尘土垃圾随风飘扬，向更多的地方传播。从善良的角度来审视，对

十种不净

出自说法明眼论卷上。即：(一)身不净，指身在生死之污泥中，故称不净。(二)口不净，口说烦恼戏论之杂言，故说不净。(三)意不净，意起妄想不净之诸念。(四)行不净，游行于六道轮回之秽土。(五)住不净，居住于流转生死之三界火宅。(六)坐不净，坐于生死污泥之狱中。(七)卧不净，卧于无常四苦之旅宿。(八)自行不净，不行如来真传之性戒，仅持方便之浅戒。(九)化他不净，徒使持小乘权门之善。(十)所期不净，仅期望有漏不净之果。 p484

立大小便戒开缘

亦名：不立大小便戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，被系，或脚踝有垢腻，若污泥者。”（含注戒本卷下·一二·四）

清净观

即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了普度众生，方便修习假观，照察一切事物，如幻而有，非有而有，故为利众生，虽深入社会，而不染尘劳，虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度，如莲花生于污泥，而不为污泥所染，能这样非有而有，有而非有，叫做 清净观。

僧衣借着

亦名：借着僧物行事钞·二衣总别篇：“四分，众僧得种种衣，开畜。比丘须者借着。若处所坏，得移余处。若本所还立，当依旧安置。若着僧衣，当好爱护，勿令污泥。不得上厕。五分，为僧作时，得着僧衣。不得儭身。作竟，浣举。”（事钞记卷三一·一六·二）