大同济禅师

澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：「是即是，若不验破，已后遭人贬剥。」令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：「忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。」师曰：「犹是隔生也。」士曰：「向道不得作道理。」师曰：「惊人之句，争得不怕！」士曰：「如师见解，可谓惊人。」师曰：「不作道理，却成作道理。」士曰：「不但隔一生、两生。」师曰：「粥饭底僧，一任检责。」士鸣指三下。师一日见庞居士来，便掩却门曰：「多知老翁，莫与相见。」士曰：「独坐独语，过在阿谁？」师便开门，才出被士把住曰：「师多知，我多知？」师曰：「多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？」士曰：「秪此一问，气急杀人！」师默然。士曰：「弄巧成拙。」僧问：「此个法门，如何继绍？」师曰：「冬寒夏热，人自委知。」曰：「恁么则蒙分付去也！」师曰：「顽嚚少智，缅贤多痴。」问：「十二时中如何合道？」师曰：「汝还识十二时么？」曰：「如何是十二时？」师曰：「子丑寅卯。」僧礼拜。师示颂曰：「十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心

受具戒法说结不同

亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同济缘记释云：“初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱之。羯磨四遍，一白三羯磨，以和难故，说须多也；众既和忍，不假多结，与夺即可否，不同三语别人独授，故须三遍。破结无法，故非所论。”（业疏记卷一二·三七·六）（请参阅附录二‘僧尼十种受法料简图’一○○页）