虚心合掌

（术语）十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒，梵（Saṁpuṭa）合掌。见大日经疏十三。

胎记（虚心记）

胎记（虚心记）No.2385胎记（虚心记）卷上虚心合掌。三遍唱吽。三处印之。谓心额喉也。然金刚界虚心合掌。二空并直竖之。此教不尔。二空并竖。指端稍屈。而于二风不相着也。次不改前印唱净三业真言。其真言同金刚界也。四处印之。谓心额喉顶也次结三部三昧耶印唱三部真言。初佛部印安置顶次莲华部印右置之。复金刚部印左置之。真言并印同如意轮仪轨也次护身印并真言印。同如意轮四处印之。谓心额喉顶也净三业真言。但当运心思惟观察一切众生本性清净。为诸客尘之所覆弊不见清净真如法性。为令清净应当至心诵前密语。真言三遍诵之。唵娑嚩（二合）婆（引）嚩戍度（引）唅次结跏趺坐。或半跏坐。起大慈心。我终此法为一切众生速证无上正等菩提。先磨诸香以用涂手。然后结于佛部三昧耶陀罗尼印。以二手虚心合掌。开二头指辅二中指上节。二大指屈辅二头指下节。其印即成。置印当心。想于如来三十二相八十种好了了分明如对目前。至心诵真言七遍。真言曰。唵怛他（引）蘖都（引）纳皤（二合）嚩（引）野娑缚（二合引）诃（引）。由结此印及诵真言故。即惊觉一切如来。悉当护念加持行者。以光明照触所有罪障悉皆消灭。寿命长远。福慧增长。佛部圣众拥护欢喜。生生世世离诸恶趣

了因决

了因决No.2414了因决目六（一）驮都。秘经灌顶大事。宝珠三形。首楞严神咒。理趣经五佛种子。同经如是事。三字决。护摩事（二个）。秘经题号。大阿阇梨位印。虚心。观曼荼罗。三种灌顶两界通别行法。灌顶大事。（十一）尊胜决。爱染王印义。三昧耶戒决。佛眼决。秘经结大羯磨印（并显密一致事因果灌顶事）。义释（并）疏同异。台曼荼罗（都率）。显密可兼学事。密宗事理事。师资相承有无事（并显密二宗差异事）。（二十一）三身决（信心决真应决）。灌顶事。东寺不传台藏界（并）苏悉地事。五种各别行法用心。甚深无相。山门东寺三个相违。直为直语。供养净陀罗尼。真言事相事。真言行者用心。（三十一）佛心与天台同异事。天台宗唯行显教定惠事。一佛一切佛。显密普贤菩萨同异事（第九十议事。大师释与五大院释相违事）东寺山门相违事。两部传法印明事。声字实相事。天台理秘密（并）定惠庄严事。秘密庄身严事。字名佛心事。（四十一）比睿山兴显密两宗事。台曼荼不思议境事。四重曼荼罗配当（四种佛土事）。理智事。立四门摄一代教义事。秘密灌顶事。九方便与五悔配当。心虚空菩提三种无二。三部灌顶。五种三昧耶。（五十一）大悲秘密两坛事。三部大日配当。药草喻品

虚心接受别人的意见

虚心接受别人的意见有许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道∶『这个人别的都好，只有两件事不好∶第一是他常常动火发怒，第二是他作起事来很鲁莽。』不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说∶『我在什麽时候曾经动身火发怒，什麽时候曾经作事鲁莽？』当时许多的人都对他说道∶『您现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了吗？』这个故事比喻∶有一种人有过失自己不明白，别人对他提出意见，不但不虚心接受，反而恼羞成怒，挟嫌报复。这样不但阻碍自己的进步，并且暴露和发展了原来的过恶，招致了不良的後果！

佛眼印

密教手印之一。此印具足五眼，印相为两手虚心合掌，屈两食指，两食指端下垂并立，置于拇指上，中、无名指互立，如独钴，二小指指头开立。 p2721

合掌观音

（菩萨）三十三观音之一。以虚心合掌，故有此名。

十二合掌

（名数）密教中合掌之式也。一坚实合掌，二虚心合掌，三如未开莲，四初割莲，五显露，六持水，七归命合掌，八反叉合掌，九反背互相着合掌，十横柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。详见大日经疏十三。

与非亲尼衣戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是比丘尼。多论云，与尼三众同堕；律虽无文，义亦应尔。浣衣中似是犯轻；随情急缓，义在于此。二、非亲里。三、作非亲想。四、虚心与衣。五、彼领受。犯。”（戒疏记卷一四·一二·一三）

三补吒

（印相）译作虚心合掌。十二合掌之一。大日经疏十三曰：三补吒掌，先以手相远，渐近令相着，掌内稍空者是也。梵Sampuṭa。

十二合掌

十二种合掌之形式，与六种拳印同为诸印契之基础，称为印母。乃合两掌所作之十二种印相。下列地、水、火、风、空依次为小指、无名指、中指、食指、拇指之异称。十二合掌即：(一)坚实心合掌，即坚合二掌，两掌间无空虚。(二)虚心合掌，又称空心合掌，即如坚实心合掌，惟两掌间存少许空虚。(三)未敷莲（华）合掌，又称未开莲合掌、如来开莲合掌，其形虚心合掌，而内空稍呈穹隆，似莲华未开形。(四)初割莲（华）合掌，即二地、二空相着，水、火、风三指稍离，如莲花初开状。(五)显露合掌，即两手并排，二地相着，掌心向上。(六)持水合掌，即两掌并仰，指头稍屈相着，仅二空各拄于二风侧，如掬水状。(七)归命合掌，又称金刚合掌，即十指头相互交叉，右手之五指置于左手五指之上。(八)反叉合掌，即两手背相合，十指相叉。(九)反脊（背）互相着合掌，即仰右手，俯左手，两手背相着。(十)横柱指合掌，即二手仰掌，仅二火相着仰之，余之指头稍开散。(十一)覆手向下合掌，即覆两掌，并二空，仅两火相着。(十二)覆手合掌，即覆两掌，二空并接，十指头皆向外。以上十二种合掌，各皆具有深秘之意义。［大日经疏卷十三］ p336

取非亲尼衣戒犯缘

亦名：取尼衣戒犯缘子题：虚心行宗记释云：“虚心，谓竭诚专意，非谓心不实也。”（戒疏记卷一一·三七·一○）

劝居士增衣价戒犯缘

亦名：劝增衣价戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘：一、非亲居士，虚心辨价；二、情有期限；三、知有期限；四、嫌少劝增；五、彼为增价缕；六、领受。犯。”（戒疏记卷一一·四九·一一）

慧光法师：菩提自性 本来清净 但用此心 直了成佛

慧光法师：菩提自性 本来清净 但用此心 直了成佛The Platform Sutra of the Sixth Patriarch says: "the self-nature of Bodhi is originally clear and pure. Simply use this mind and directly realize this is to accomplish Buddhahood."白话解释：菩提心本身的性质，本来就是清净的，只要能运用这样的心，直接了达便是成佛。一切有情众生皆有心的觉知，而这觉知的心本来没有染污的邪见或偏执，但众生在面对境界或事物的当下，因为不如实的觉察事物的实相，所以产生种种的烦恼，并以这些烦恼去造作轮回业。因此，所谓的「修道」便是让心在一切的境界中，观照空性的实相，直接了达一切法(包括自己及所面对的境界)都是没有真实的体性，以无所得的态度或没有「真实」执着的心回应境界或处事，这便是佛的境界。 《六祖坛经》云：「世人生死事大！汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性迷，福门何可救汝？」The Platform Sutra of t

净界法师：一个修行上路的人他的心应该是平稳的！

净界法师：一个修行上路的人他的心应该是平稳的！本经发明真、妄——分成两部分来发挥；在前面的理论篇，佛陀用一种对比的方式，把真心跟妄心的功德跟过失，把它很明确的对比出来。 我们从这个地方，得到两个结论： 第一、安稳跟不安稳的差别： 当我们的心，住在五阴的时候，我们的心是不安稳的；因为你五阴的相状，它是业力所变现的，这个业力——我们过去生所造的业，它不是固定的；我们有时候造善、有时候造恶，所以在释放业力的时候，它是有时候今天很顺利，有时候明天就不顺利。 所以你看到一个修行人，如果他的心是起起伏伏的；诶！你看他昨天、今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定还活在妄想中——有所住！ 一个修行上路的人他的心应该是平稳的，因为你慢慢知道这个相状是不能执着的，生命是让你历练的，不能让你执着的！ 所以说：一个人，如果是住在五阴身心的话，他的心肯定是起伏很大——不安稳性，心中没有家的感觉，在外面到处流浪啊！今天打了一个好妄想，明天就起了一个不好的妄想，他就有一种不安全感、不安稳性。 真、妄的第一个差别：安稳跟不安稳的差别，这一点佛陀在前面的三卷半讲得很多─主人跟客人，你不要老是跟着客人走，他是暂时来挂单的

空腹喝水有什么好处，8个神奇的地方让你感到惊讶！

水是生命的源泉，没有水人类就无法生存下来，可想而知水是多么的重要。其实水有很多神奇的功效，可以美白肌肤，促进新陈代谢，瘦身减肥，具有很强的抵抗力等。所以在日常生活中我们应该多喝水。日本的肥胖率在全球是最低的，日本的女性也是以苗条、健康闻名。但许多人也表示，这与她们早晨的一个习惯相关。据悉，大多数日本女性醒来后都会做一件事情--立即喝水。这个习惯，已经被证实了于身体有多种好处。比较明显的一点，日本人不受严重肥胖和糖尿病等问题的困扰，就与这个习惯相关，我们可以学习他们这个健康的生活方式。人为什么要喝水?人体有70%都是水，你说重不重要?人体必需得有这么多的水，才能保持身体正常工作。水是吸收营养、输送营养物质的介质，又是排泄废物的载体，人通过水在体内的循环完成着新陈代谢过程。在这个过程中水还具有人体散热，调节体温、润滑关节和各内脏器官等等作用。所以，每日一定要喝足量的水。尤其是早晨这一杯，尤为重要。一天该怎么喝水?依着日本人的习惯，建议每日应该这么喝水：1、早晨醒来后立即喝160ml的水，并且分为4次喝下，然后再去刷牙。刷完牙，令你的肚子空个45分钟，即45分钟内不要吃任何东西。2、饭前后在