【注音版】未来星宿劫千佛名经

【注音版】现在贤劫千佛名经

【注音版】过去庄严劫千佛名经

过去庄严劫千佛名经

过去庄严劫千佛名经大正新修大藏经第14册No.0446b过去庄严劫千佛名经过去庄严劫千佛名经(一名“集诸佛大功德山”)开元拾遗附梁录经云：“若有善男子、善女人，闻是三世三劫诸佛名号，欢喜信乐、称扬赞叹、归命顶礼，复能书写、为他人说，或能画作、立佛形像，或能供养香华、妓乐，叹佛功德，志心作礼者，胜用十方诸佛国土，满中珍宝，纯摩尼珠，积至梵天，百千劫中布施者。是善男子、善女人等，已曾供养是诸佛已，后生之处历侍诸佛，至于作佛，而无穷尽，皆当为三世三劫中，佛之所授决，所生之处常遇三宝，得生诸佛刹土，六根完具，不堕八难，当得诸佛三十二相、八十种好，具足庄严。若能五体投地作礼，口自宣言：‘我今普礼一切十方三世诸佛，愿三涂休息，国丰民安，邪见众生，回向正道，发菩提心，持此功德，愿共六道一切众生，皆生无量寿佛国。’立大誓愿，使诸众生，悉生彼刹，身诸相好，智慧辩才，如阿弥陀佛，所获果报，巍巍堂堂，寿命无量。”南无华光佛、南无人中尊佛、南无师子步佛、南无能仁化佛、南无火奋迅通佛、南无曜声佛、南无无限光佛、南无善寂慧月声自在王佛、南无成就佛、南无最上威佛、南无趣安乐佛、南无宝正见佛、南无供养广称佛、南无师子

净饭王千佛父

（本生）杂宝藏经一明鹿女之缘云：昔雌鹿咶仙人尿便生端正女，迹生莲华。时梵领国王索此女为第二夫人，生千叶莲华，叶有千小儿，长大皆为力士，彼时千子者贤劫之千佛是也，父者白净王是也，母者摩耶是也。

不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他

一句弥陀，就路还家。 可惜痴人，弃金担麻---- 彻悟大师不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他！现在贤劫千佛，过去庄严劫千佛，未来星宿劫千佛齐出来度他，也没有办法。忏悔，是每个修行人每天的必修课，甚至是每时每刻，每分每秒，每刹那每刹那的必修课。只要没有成佛，就要不断地忏悔，一直到你成佛为止，才圆满。忏悔就是改过，不断地改习气，消业障。为什么说不忏悔的人，佛都救不了呢？佛无时无刻不在度众生，但哪些众生得度呢？肯忏悔的那一部分众生得度，肯回头的那些人。佛度众生是平等的，不是说这个众生我度，这个众生我不度他，不是这样的，不管是善人、恶人、一阐提人，谤法之人，一视同仁，没有分别心，一切众生与我是同一体。所以说佛光普照，无缘大慈，同体大悲。每个众生都在佛的救度范围，为什么还有这么多众生没有得度？没有得度的，就是不肯忏悔的人。所以众生得不得度，并不在于佛，而在于众生自己。佛有三不能，其中之一即是不度无缘之人。什么是有缘？能相信、肯忏悔的人，这是有缘人。不相信，不肯忏悔的人，就没有缘。那就像有好多人对佛法不理解，就有这样的疑问，都说佛光普照，为什么不来度我？为什么只度一部分众生，不度另一部分众生？还说佛

千佛的经典依据

◎ 沙武田在佛教尊像谱系当中，有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等，其中单就佛像而言，小乘佛教讲只有一佛即释迦佛，而大乘佛教则主张佛有无数，如恒河沙。正所谓众生皆有佛性，人人都可成佛。大乘佛教世界有三佛、五佛、七佛、八佛、十佛、十二佛、三十五佛、五十三佛、十方百佛、百七十佛以至千佛或更多（千五百佛、五千五百佛、万五千佛以及十方诸佛）。施护所译《佛说诸佛经》中还有一系列的佛名，从一佛（各有其名）到五百佛、八百佛、一千佛、万五千佛、六千佛、七万佛、八万佛、九万佛、六十俱胝佛、八十俱胝佛等。所谓千佛是指在同一时期出现的一千尊佛。千佛最初是指贤劫千佛。就汉译佛经而言，千佛一词始见于西晋竺法护译《贤劫经》卷6《千佛名号品》，第一位佛是拘留孙，最末一位佛叫楼至，这就是佛教所说的贤劫千佛。劫，梵语劫簸（Kalpa）之略，是一个时间单位。过去之住劫，名为庄严劫；未来之住劫，名为星宿劫；现在之住劫，名为贤劫。据《千佛名经》等佛典记载，在过去的庄严劫和现在的贤劫内，相继有一千人成佛；未来的星宿劫内，也将有一千人成佛。过去世庄严劫一千佛，现在世贤劫一千佛，未来星宿劫一千佛，合成三世三千佛。三世三

婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地

婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地或许我不曾读懂你的梵音，却情愿沉寂在你的禅思里。即便我没有看到你最初的姿态，我还是对你在这个国际上富有同情心的姿态感到惊讶。婆罗浮屠梵语意为“山顶的佛寺”。它位于印度尼西亚日惹西北40多公里处，与我国的长城、印度的泰姬陵和柬埔寨的吴哥窟一同被称为古代东方四大奇迹。1991年，教科文组织将婆罗浮屠列为国际遗产。几千年来。国际能够看到印度洋上的海浪，听到默拉皮火山的轰鸣声，但却没有注意到婆罗浮屠塔，它现已沉睡在爪哇岛茂盛的森林中几千年了。一个一生的奇观现已被遗忘了将近10个世纪，历史的回归给印度尼西亚乃至全国际带来了不行抗拒的冲击。以下问题也很有吸引力。太多的问题无法追溯到源头。各式各样的猜测使得这座塔自身更加杂乱。然后，伴跟着前所未有的奥秘，古代东方的四大奇观，南半球最大的历史遗址，乃至是国际上最大的浮屠，巨大的光环让这座隐居的浮屠辉煌绽放。婆罗浮屠，也被称为“千佛坛”，在其鼎盛时期曾是释教圣地。依据考古学家的估测，博罗布杜尔是由其时控制爪哇的查洛塔王朝在公元750年至850年间缔造的。尔

释迦佛与三千佛缘

释迦牟尼佛一日于众会中开示大众：我于往昔无数劫时，于妙光佛末法时代出家学道，听闻五十三佛的名号，合掌欢喜，随后并传扬此五十三佛名号，使他人亦能闻名诵持，如此展转相教达三千人，此三千人皆异口同音至诚诵持佛名，并一心顶礼，由于这样恭敬称名礼拜的功德，便得超越无数亿劫生死之罪。这三千人此后次第成佛，即是过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛。三千人中，初千人以华光佛为首，下至毗舍浮佛，于过去庄严劫时成佛，是过去千佛。次千人于现在贤劫中次第成佛，依序为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，我为第四释迦佛，次后弥勒当补我处，最后为楼至佛。第三千人以日光佛为首，下至须弥相佛，将于未来星宿劫中次第成佛。而现在十方诸佛善德如来等，也是因为听闻诵持五十三佛名号的缘故，而于十方世界各得成佛。由此可知，受持五十三佛名号功德难可思议，大众应当具足信心，虔诚诵持礼敬，将来必定出离苦海，乃至成就菩提妙果！典故摘自：《释迦谱卷第一释迦同三千佛缘谱第六》省思：过去五十三佛的名号，记载于《佛说观药王药上二菩萨经》；三千佛名，则见于《诸佛集功德花经》。千佛名号、国土、种姓、父母、弟子、眷属、众会年岁等详细记载，则见于《贤

来果老和尚：任是千佛，不能出因果二字

来果老和尚：任是千佛，不能出因果二字因果二字，十界同之。任何人、任何事、任何处，概不出此。类如参禅因者，决定感开大悟果；念佛因者，决定感生西方果；修破戒因者，定感地狱果；修持戒因者，定感生天果；种麻因者，定成芝麻果；种豆因者，定感黄豆果；修丛林因者，感坐道场果；修苦行因者，感福德果；修禅定因者，感智慧果；修惑业因者，感众生果；修解脱因者，感诸佛果。要知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是。前因后果，尽在当人；换面改头，无非这个。一言一行，必审利害；一举一动，莫落因果。凡所动念，皆属乎因；至所作事，皆关乎果。带果修因，因该果海；从因感果，果彻因源。任是千佛，不能出因果二字；直饶诸圣，何曾于因果分居？每有豁达空，拨因果者，一盲领众，同入火坑。因果之大，诚险矣哉！

贤劫千佛是如何依次现世的呢?

第一至第八中劫：无佛出世。第九中劫：人寿八万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛;人寿四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛;人寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛;人寿一百岁时，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。第十中劫：人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。第十一至第十四中劫：无佛出世。第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。第十六至第十九中劫：无佛出世。第二十中劫：胜解佛(楼至佛)出世，为贤劫最后一尊佛。至此，贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

韦驮菩萨为什么是贤劫千佛中最后一个成佛的

佛经中说四大天王部下各有八位将军，韦驮是南方增长天王的部将，位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历：相传，在韦陀菩萨为法意太子时期，他作为转轮圣王最小的一个儿子，他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他佛子都潜心悟道的时候，他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故，示现护法相，后来蒙受释迦牟尼佛授记，将于未来贤劫千佛中，最后一位成佛，佛号楼至。■ 韦驮菩萨的职责：韦驮菩萨拥护佛法誓宏深，相传释迦牟尼佛涅槃时诸天和大众把佛陀火化后的舍利子分好后，各自拿回去建塔供养。韦驮也分得了一颗佛牙，正打算回到天界时，他发现一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走了一对佛牙舍利，并且撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，最后夺回了佛牙舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦驮的功德，夸奖他能驱除邪魔外道，保护佛法。因此，韦驮被世人称为“护法菩萨”。○ 普陀山韦驮的故事《普陀山传奇异闻录》一书中记载：清代末期，浙江普陀山有一座寺庙，于夜间烧起一场无名大火，当夜正逢一位小沙弥睡在韦驮佛像之下，梦中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法者对他说道：“庙中失火，赶紧逃生。”小沙弥忽然惊醒，果然看见寺中大火焚烧，情急之下，扛起韦驮塑像，就

释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位

在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴)。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法，要了解释迦牟尼佛的功德，不得不提一下劫这个名词。劫是甚么意思?‘劫’是梵文劫簸(kalpa)的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称。一大劫由四个成，住，坏，空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人，有人才会有佛法。佛法只出现在住劫当中。一个中劫由二十个小劫组成，这二十个小劫分为十减劫，十增劫。不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为叁：第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫;再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’

贤劫千佛的简介

小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨) 之九九六佛，则在未来世将会出现。自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀(Ajanta^)第十七号窟殿、龟玆千佛洞、于阗千佛洞、卡达里克(Kha-dalik)废寺的壁画，即皆为描绘贤劫千佛之作。我国在南北朝时，即有造立千佛之事例，如《法苑珠林》卷一百即载有北魏道武帝造千尊金像之事，《高僧传》卷五亦谓北魏·太和年中(477～499)竺道壹于会稽嘉祥寺造金鍱千佛，今之河南巩县石窟即存有北魏以来所塑造之千佛像，敦煌千佛洞藏有许多千佛壁画。此外，日本自古亦有贤劫千佛的信仰，如《斑鸠古事便览》所载，汉山口直大口在白雉元年(650)奉诏刻千佛像，京都栖霞寺阿弥陀如来像的光背，也刻有大小化佛千尊。千佛出世次序千佛出世次序如下：第一至第八小劫，无佛出世

佛经里常说的“贤劫千佛”是什么意思?

为何现在称为“贤劫”?《行宗记》云：“此界成后，有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫”。“贤劫”是我们现在所处的这个中劫的名称，共有八十小劫的漫长时间。期间有千佛出世，第一尊为拘留孙佛，第二尊为拘那含牟尼佛，第三尊为迦叶佛，第四尊为释迦牟尼佛，未来有弥勒佛，最后一尊为楼至佛。现存遗迹自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀(Ajanta^)第十七号窟殿、龟玆千佛洞、于阗千佛洞、卡达里克(Kha-dalik)废寺的壁画，即皆为描绘贤劫千佛之作。我国在南北朝时，即有造立千佛之事例，如《法苑珠林》卷一百即载有北魏道武帝造千尊金像之事，《高僧传》卷五亦谓北魏·太和年中(477～499)竺道壹于会稽嘉祥寺造金鍱千佛，今之河南巩县石窟即存有北魏以来所塑造之千佛像，敦煌千佛洞藏有许多千佛壁画。文献记载此外，日本自古亦有贤劫千佛的信仰，如《斑鸠古事便览》所载，汉山口直大口在白雉元年(650)奉诏刻千佛像，京都栖霞寺阿弥陀如来像的光背，也刻有大小化佛千尊。

善男女读诵此经，能见贤劫千佛

如果有善男子善女人，能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛，并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处(见佛闻法有障难之八处。一、地狱，二、饿鬼，三、畜生，四、北俱卢洲，五、长寿天，六、聋盲喑哑，七、世智辨聪，八、佛前佛后)，能够得到正定。佛在此经中说看到天地万物，各自都有他们的宿世因缘。然后讲了：能当国王大臣，地位尊贵有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。 大富豪之人，是从布施中来的。长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。等等……世人愚蠢无知，只能用有生死的肉眼来观看一切，而不能透彻了知罪业及福报的根本。佛用道眼观看无数劫以来，一直到今天的众生罪福报应，清楚得犹如观看手掌中的珍宝琉璃，内外都透明清澈，没有任何疑惑不明之处。所以请您一定详细看此经，此文有经文原文全文和白话译文，方便大家看懂理解，您受持之后，一定要广宣流布，转载啊!经文原文全文：闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。译文：【我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精

贤劫千佛因缘

尔时世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。尔时世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。跋陀波罗菩萨。即从坐起。自为世尊敷师子座。头面礼足请佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少咨问。唯愿世尊。为我解说。说是语时。八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上。如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。时诸菩萨顶礼佛足。异口同音白佛言。世尊。世尊与贤劫千佛。过去世时。种何功德。修何道行。常生一处同共一家。于一劫中。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。化度浊恶诸众生等。令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等及未来世诸众生故。当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报尔时世尊告诸菩萨言。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别广说。跋陀波罗。汝今当知。乃往过去无量无数百千万亿阿僧祇劫。复过是数。尔时此娑婆世界名大庄严。劫名大宝。有佛世尊。名宝灯焰王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。彼佛世尊出现世时。亦以三乘教化众生。佛寿半劫。正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名

星宿劫千佛名经

（经名）三千佛名经之下卷也。

星宿劫

（术语）过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖统纪三十曰：未来星宿劫，千佛出兴如天星宿。

过去庄严劫千佛名经

（经名）三千佛名经之第一卷。列千佛之名。失译人名。首附宋疆良耶舍译之三劫三千佛缘起，举五十三佛之名号。