郁多罗僧

【郁多罗僧】或郁多罗僧，此译上着衣，即七条也。南山云：七条名中价衣。从用云入众时衣，礼诵斋讲时着。若受，应加法云：此郁多罗僧七条衣，受两长一短，割截衣持（三说。如缺七条，开将上下二衣作从，加法例上）。

戒善两分

子题：律仪之戒通遍尘沙、化教十善随境成行、律仪假缘受得、世善随意自修戒本疏·解开名义：“问：‘律非类通，非律仪也；即戒与善，混然一乱。’答：‘既训于法，各有指南；戒善两分，何得相混？如彼受缘，条然天别；非法不分，故法又显。’”行宗记释云：“转难中，律仪之戒，通遍尘沙，化教十善，随境成行。上言理通事局，律唯据教，明非类通。则所修之行，不殊世善。故问决之，更彰法义。答中，初据义训以简。戒名法行，自异泛善，故云各有等。如下，举受法例显。律仪假缘受得，世善随意自修，故云天别。戒必假受，简别无滥，故言非法等。重前弥显，故云又也。”（戒疏记卷一·四三·一四）

假名宗实法宗二部胜劣

亦名：实法宗假名宗二部胜劣、昙无德部萨婆多部二部胜劣、萨婆多部昙无德部二部胜劣子题：僧有四位、法有八位行事钞·序：“萨婆多部，戒本繁略，指体未圆，接俗楷定于时数，御法例通于无准。今昙无德部人法有序，轨用多方，提诱唯存生善，立教意居显约。”资持记释云：“所以特引此二部者，此方盛弘。假实二解，敌对相反，于义易见。或可部计虽多，不出空有。是以下明戒体，亦出两宗耳。两部胜劣，略列四种，今合释之：初，戒本繁略，对下立教显约。十诵着三衣有六戒一、太高，二、太下，三、象鼻，四、多罗叶，五、参差，六、[袖-由+聂]绉；内衣同上；共十二戒，则为繁也。大小便利，止有一戒；敬塔都无，此为略也。四分敬塔便唾，各随别相，具列多戒，故云显也。着衣立二，义无不收，故名约也。……二，指体未圆，对下轨用多方。十诵色为戒体，能造所造，二俱是色；俱不谈心，未穷业本，故未圆也。四分二非为体，体从心发；然限在小宗，曲从权意，别立异名；退非是小，进不成大，密使行人心希实道。多方之义，其在兹焉。……三，接俗楷定，对下提诱生善。多宗五戒，必须尽形，八戒唯止一日一夜，此时定也。二戒不开分受，纵有分受得善无戒，此数定也。四分二戒长短并通