萨迦耶萨

【萨迦耶萨】此云无常。荀卿曰：趋舍无定，谓之无常。唐因明正理论云：本无今有，暂有还无，故名无常。净住法云：生不可保，唯欲营生；死必定至，不知顾死。况此危命，凶变无常，俄顷之间，不觉奄死。内德论云：百龄易尽，五福难常。命川流而电逝，业地久而天长。三涂极迍（株论切，厚也）而杳杳，四流无际而茫茫。凭法舟而利济，谢信翮（下革切）以高翔。宜转咎而为福，何罔念而作狂？正法念云：有于胎藏死，有生时命终，有才行便亡，有能走忽卒。智论云：无常有二种：一、相续法坏无常，二、念念生灭无常。宗镜明二种四相：一约粗果报，说生老病死。长阿含云：一生相，五阴兴起，已得命根。二老相，谓生寿向尽，余命无几。三病相，谓众苦迫切，存亡无期。四死相，谓尽也，风先火次，诸相败坏，身亡异（音异）趣故。又四谛论曰：众苦依止，名生苦；能令变坏，名老苦；逼迫身因，名病苦；能灭诸根，名死苦；非爱共聚，名怨憎会苦；可爱相远，名爱别离苦；希望不遂，名求不得苦。是众苦相，名五盛阴苦（婆沙论云：盛阴有何义？受所生是故说盛，谓生受是故说盛，受所养是故说盛，谓养受是故说盛。问：阴与盛阴，有何差别？答：名即差别。谓阴谓盛阴。又阴有漏无漏，盛阴一向有漏