阿陀那

【阿陀那】义翻执持，能执持种子根身生相续义。执持有三：一、执持根身令不烂坏；二、执持种子令不散失；三、执取结生相续义。即有情于中有身临末位，第八识初一念受生时，有执取结生相续义。结者，系也，属也。于母腹中一念受也，便系属彼故。亦如磁毛石吸铁，铁如父母精血二点，第八识如磁毛石。一刹那间，便揽而住。同时根尘等种，从自识中，亦生现行，名为执取结生。故楞严曰：陀那微细识，习气如瀑流（槜李云：言习气者，谓熏习气分，乃种子异名。以第八识中，无始习气，微细生灭，流注不息，故如瀑流。解深密经云：如瀑流水，生多波浪，诸波浪等，以水为依，五六七八，皆依此识），真非真恐迷，我常不开演（宗镜云：佛若一向说真，则众生不复进修，堕增上慢，以不染而染，非无客尘垢故。若一向说不真，则众生拨弃自身，生断见故，无成佛期。故对凡夫二乘，恐生迷倒，常不开演。故解深密经云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。熏闻云：真谛谓之第七识，盖取第八染分立名。唯识百法谓之第八识者，则通取染净和合为因）。解深密经谓之第九者，乃别取第八净分言之。故摄论云：世尊说法凡有三种：一染污分，二清净分，三染污清净分。譬如金