六贼

【六贼】原性明静，因情昏散。狂心若歇，真佛自彰。当知尘识是贼，止观是兵（禅止心散，观照心昏）。喻虽遣兵而讨贼，法要即贼以成兵。如楞严曰：眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝（媒训谋，谋合二姓名媒。六根能生六识，令着六尘所以六根如媒人也）。金光明云：犹如世人，驰走空聚，（六根虚假，如空聚落。）六贼所害，愚不知避（六尘污染，害智慧命，劫功德财，故名六贼）。亦名六衰。妙乐云：衰祗是贼，能损耗故。法句经云：昔佛在时，有人河边树下，学道二十年，但念六尘（色声香味触法），心无宁息。佛知可度，化作沙门，树下共宿。其夜月明，龟从河出，野干欲啖，龟缩其头尾及四足，藏于甲中。狗不得便，须臾远去，龟还入水。道人见此，语沙门曰：龟有护命之铠，野干不能得便。沙门对云：世人不如此龟，放恣六情，外魔得便。复说偈曰：藏六如龟，防意如城。慧与魔战，胜则无患。须知无为，能杀其贼。故安般守意经云：有外无为，有内无为。外无为者，眼不视色（色坏我眼，为恩爱奴。一角大仙，因着色故，颈骑淫女）；耳不听声（鼓乐歌笑，闻生惑着，五百仙人，闻女歌声，皆失禅定）；鼻不受香（种种香气，动诸结使，爱莲华香，池神诃责）；口不味味（沙弥味酪，为酪

媒人戒开缘

亦名：媒嫁戒开缘子题：开持书、券书行事钞·随戒释相篇：“（一、开和合）律不犯中，若男女先已通，后离别，还和合者，开不犯。十诵云，作券书言非我妇，犹故未唱出者，偷兰；若妇礼已断，不复来往而和合者，僧残。（二、开持书）律中，开持书者，若为父母及信心精进优婆塞病，若在狱系；及为佛法僧事，病比丘事等，看书持往，不犯。”资持记释云：“券书，即今俗谓离书是也。”（事钞记卷一九·一六·一六）戒本疏·十三僧残法：“（一、释先通）就不犯中，男女先通者，非初情会，欲非我也。故十诵，遣妇作书，虽未唱令，和者犯兰；出门者重。然其相状，意在本通。故五分中，为男倩女，为女倩男，长使者兰；明后有会故。（二、释持书）父母疾闭看书往者，以媒为俗使故。开为父母，生身重故。又开俗人者，未受归戒，无法相收，故文约截信心精进也。良由内外两众，同法同俦；虽形参道俗，而法情无二，故开。余文可解。”（戒疏记卷八·四九·一七）

媒人戒释名

亦名：媒嫁戒释名戒本疏·十三僧残法：“释名者，为彼男女，往返相谋，以成嫁娶，故曰媒也。媒者，谋也。计度二姓，用为好合。”（戒疏记卷八·三九·一六）

媒人戒缘起

亦名：媒嫁戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，迦罗比丘，本是大臣，善知俗法，城中嫁娶，尽往咨问。时婚娶者，逢对好恶，便愿迦罗受于苦乐。居士讥诃。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·一○·一二）

媒人戒犯缘

亦名：媒嫁戒犯缘子题：媒娶净人一切僧残、媒法、指腹、指印戒本疏·十三僧残法：“论犯八缘：一、人男女，二、想实，三、为媒事，四、知是媒，五、言了，六、受语，七、往说，八、还报。犯。”（戒疏记卷八·三九·二○）行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、是人男女，二、人想，三、为媒嫁事，四、媒嫁想，五、言辞了了，六、受语、往、还报。便犯。（一、释第六缘）律文。要三时具者，方结僧残。一、谓受语，二、往彼陈说，三、还报知。若具二者结偷兰遮。具一时者结突吉罗。若受语往彼说；而言已嫁、若死、若贼将去者，偷兰。若言癞病等还报者，僧残。以后得媒嫁故。除二道已；媒余身分者，偷兰。若媒人男畜生等，并吉罗。五分，不许而报，偷兰。（二、释第三缘）（一、非女）十诵，不能男女，若道合一道女，石女等，一切偷兰。（二、非法）此律中，诸比丘白二羯磨，差人媒嫁，一切僧残。今知事白僧，媒娶净人，供给婚具，问僧同和，一切僧残。若用僧物，同俱犯重。（三、畜类）僧祇，为他求好马种和合故，偷兰；余畜吉罗。（四、倩使）五分，若为男，长倩女使，偷兰。恐后和合。为女倩男，亦尔。（五、媒相）十诵伽论云，若指腹为媒及自媒者偷兰。四分，媒法，以语书指

媒人戒制意

亦名：媒嫁戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第五，媒嫁戒。制戒意者，然此婚娶礼法，乃是生死之结，障道之源；出家离着，弥须远彼。乃复往返言议，乖越威容；深是鄙耻，理须遮制。然复事务猥滥，妨修道业。迹涉讥丑，不免世诃。具斯诸过，故所以制。”（戒疏记卷八·三九·九）