高僧亲历阴间过堂全程智斗阎王死而复生

高僧亲历阴间过堂全程智斗阎王死而复生倓虚法师，近代高僧，与虚云法师、太虚法师合称为中国佛教界的“三虚”。《影尘回忆录》是倓虚法师口述自传，由其弟子大光法师私下记录而成，记录倓虚法师从出生到1948年的传奇经历。倓虚法师在结束谈话时引《楞严经》：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。”法师自己也说：“我所说的话并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上，留下这么些影子。”因此本书命名为《影尘回忆录》，书中记录了很多精彩的故事，富有传奇色彩，比如下面这则故事，就是倓虚法师自述早年经历。 一、到阴间去了在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!我在金同学家里回去之后，到了天黑就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：“坏了!恐怕我也要死!”又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦，而是自己死了还不知道呢!虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了

贪得无厌的人与阎王的对话

眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产--一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。那人见老六背着那么多红薯，便向老六讨要一个给孩子吃，老六不肯。那人便说：你卖给我行吗？说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。老六的眼睛直了，因为他穷了一辈子，做梦都没见过这么多银子。老六背着一袋银子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了脚步往前赶。几天后，老六再也走不动了，因为他一路上买不到任何东西吃。买他红薯的父子二人，很快就赶上了他。老六望着那个男人背上的红薯，开始后悔了，他走上前去要把红薯买回来，那人无论如何也不肯卖。老六失望地跌坐在地上，抱着他的银子，在饥饿中死去老六去见阎王，阎王说：本想给你一个发财的机会，没想到却要了你的命。真是人为财死，鸟为食亡呀！老六说：我前世穷怕了，今生不想再当穷人了。阎王说：其实你前世也命不该穷，那红薯只要卖一半，也就不叫穷了，谁叫你全部卖了呢？今生的事，好说。我且问你，今生你有两个去向，一个去向是一万个人供养你一人，另一个去向是你一个人供养一万个人，你愿意走哪条路？老六一听，不加思索就答道：肯定是一

阎王派来的使者你见到了吗

阎王派来的使者你见到了吗新来的鬼魂被扭送到阎王殿时，大都不服气，吵吵嚷嚷，说自己生前没有什么罪恶，不该来这。阎王拍案呵斥说：“你自认为没有罪过，其实是无知。我曾派出三位使者去人间，殷勤告诫过你，怎样才可避免下地狱，难道没有见过他们吗？先说说你是否见到过我派出的使者？”新鬼魂连呼冤枉，说：“这实在弄错了，我生前从没有见到过你派来的使者。”阎王拍案喝道：“胡说！我的第一使者曾多次出现在你面前，不断告诫你。他变作衰老的男人或女人，齿落发白，皮肤松弛，满面皱纹黑斑，腰弯背驼，行步跛蹇，纵使拄着拐杖还东歪西倒的。他们老眼昏花，口干舌燥，四肢虚弱，气衰力竭，喘息不畅，有时发出的声音像拉锯一样难听。难道你没有见过这样的人吗？”新鬼魂答道：“这样的老人我倒是见过许多，但不知道他们是你派来的使者。”阎王说：“这就只能怪你自己有眼无珠了。纵使你不知道那是我派出的使者，难道遇见这样的老人就不认真思索一番？生而为人，虽然现在尚年轻力壮，但注定要走向衰老，免不了遭受衰老的苦难辛酸，从而认识到人生之可悲，尽量约束自己，多多行善，并想办法得到解脱。”新鬼答：“我确实没有这样想过。”阎王说：“这就怨不得别人了，你没有

阎王派来的三位使者你都认识吗？

阎王派来的三位使者你都认识吗？阎王派来的三位使者你都认识吗？据《长阿含经》、《起世经》等记载，当新来的人魂魄被带到阎王面前时，有一番例行公事的审讯。审讯的内容一成不变，有趣的是对谁都适用。新来的鬼魂被扭送到阎王殿时，大都不服气，吵吵嚷嚷，说自己生前没有什么罪恶，不该下地狱。 阎王拍案呵斥说：“你自认为没有罪过，其实是无知。我曾派出三位使者去人间，殷勤告诫过你，怎样才可避免下地狱，难道没有见过他们吗？先说说你是否见到过我派出的使者？” 新鬼魂连呼冤枉，说：“大王，这实在弄错了，我生前从没有见到过你派来的使者。” 阎王拍案喝道：“胡说！我的第一使者曾多次出现在你面前，不断告诫你。他变作衰老的男人或女人，齿落发白，皮肤松弛，满面皱纹黑斑，腰弯背驼，行步跛蹇，纵使拄着拐杖还东歪西倒的。他们老眼昏花，口干舌燥，四肢虚弱，气衰力竭，喘息不畅，有时发出的声音像拉锯一样难听。难道你没有见过这样的人吗？”新鬼魂答道：“大王，这样的老人我倒是见过许多，但不知道他们是你派来的使者。” 阎王说：“这就只能怪你自己有眼无珠了。纵使你不知道那是我派出的使者，难道遇见这样的老人就不认真思索一番？生而为人，虽然现在尚

某秀才代阎王职证妻窃鸡

某秀才代阎王职证妻窃鸡蕅益大师说:湖北有一秀才,心地正直,上帝命代七殿阎王职。一天看文簿,见妻子一条罪:偷邻家鸡一只,重一斤十二两。将这一页折在簿里,回阳问妻;妻说邻家鸡来吃我晒的东西,失手打死,怕邻人吵闹,所以藏起。一称斤两,一些不差;赔还邻人。一天看文簿,一页仍照折,罪名已无字迹了。

阎王说诵经不白诵，地府给增寿

阎王说诵经不白诵，地府给增寿1. 到阴间去了在当时(公元一八九一年七月)，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉得肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心想：“坏了!恐怕我也要死。”又怕母亲知道了担心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会儿，就像作梦似的，把我痛过去了。其实，并不是作梦，而是自己死了还不知道呢!虽然是死了，可是迷迷糊糊像作梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。后来，那两个鬼把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼把我往屋里一推，他说：“进去吧!”一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的，“在这里等候过堂!”这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过!因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时才证明是不错。我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管帐的先生，在那里拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧

冥官

冥界之官属。于地狱辅佐阎王，对六道有情所犯之罪业，给予适当之判决，与应得之责罚。如太山府君等即是。 p4055

见阎王

（杂语）朝野佥载曰：崔泰之哭李峤诗曰：魂随司命鬼，魄逐见阎王。五灯会元曰：净昙偈曰：五十六年成话欛，今朝死去见阎王。

阎魔王

阎魔，梵名 Yama，巴利名同，又作夜摩、焰摩、琰摩、阎罗、剡魔，意译作双、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业、可怖众、平等。阎魔王，梵名 Yama-rāja，又称阎罗王、阎王魔、琰魔王、阎魔罗王、焰魔逻阇、阎摩罗社、琰魔逻阇。略称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王、死王。为鬼世界之始祖，冥界之总司，地狱之主神。于上举诸译语中，双，谓兄妹共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，故又称双王。双世，谓并受苦与乐之意。遮止，谓遮止罪人更造恶业之意。静息，谓罪人依王所示，知己罪而静息之意。平等，则谓业镜平等，自彰其罪之意。又阎魔王之诸多异称中，以“阎罗王”一称广为世人所知、所用。 阎魔王原为印度吠陀时代之夜摩神（梵 Yama），乃日神（梵 Vivasvat）与娑郎尤（梵 Saranyu）之子，与其妹阎美（梵 Yamī）为同时出生之神祇，故称双王。另据波斯古经阿凡士塔注（Zend Avesta）载，人类之祖威梵哈梵特（Vīvanhvant）始作苏摩酒以祈神，由此功德而得一子，名为伊摩（Yima），此子即是夜摩。由上所述，可知此神之起源甚早，然其发达之时代，或在吠陀时代之后期，此神与水天（梵 Varuna）、祈祷

阎王

（天名）又作焰王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。法苑珠林曰：阎罗王者，昔为沙毗国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主，臣佐十八人，悉忿怼，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。阎罗王五天使者经曰：人死当堕地狱，则主者持行，白阎罗王具其善恶。阎罗王为现五使者而问言。睽车志曰：张叔言判冥鬼有十人，而十人内两是妇人。翻译名义亦云阎罗一名琰魔，此云双王。其兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰双王。

铁札

（物名）冥土记人间罪福之金铁帐簿也。十王经注曰：二童子以亡人罪福诸业录金铁札奉见阎王也。

五天使经

（经名）阎王五使者经之异名。【又】（杂语）梵语室罗缚拏Śrāvaṇa，见梵语杂名。

观辉居士：六祖大师法宝坛经般若品第二之四 无相颂(一)

般若品第二之四 无相颂［经文］善知识，吾有一无相颂，各须颂取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。［星云大师译文］善知识！我有一首无相颂，你们每个人都必须要记诵，无论在家出家，只要依照这首无相颂去修行就好了。如果不能自己修行，只是记诵我的话，也是沒有什么益处的。［净慧和尚解说］不管是在家人还是出家人，只要能按六祖大师的无相颂去修行，都能起智慧观照，都能够识自本心，见自本性。这个无相诵，你们下去以后，要把它好好地读熟。很多根本法门都在这首无相诵里边。你把这首无相诵读熟了，在你的日用生活中加以运用，你就会进一步体会到，净慧某人提出的生活禅跟六祖大师是同一个鼻孔出气。为什么叫无相诵呢？意思是说，诵文所包含的道理是无相的，是看不见、摸不着的，但是可以体验的。所谓的无相，实际上就是指我们每个人所具有的佛性，不是指别的东西。所谓无相颂，就是讲如何发现自己的真心、体验自己的真心，并且将自己的体验宣示给别人。［经文］说通即心通如日处虚空为传见法性出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余菩提本自性起心