留候世家

留候世家西汉 司马迁 撰南朝宋 裴骃 集解留侯张良者，其先韩人也。（一）大父开地，（二）相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。（三）悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。（四）良尝学礼淮阳。东见仓海君，（五）得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙（六）击秦皇帝博浪沙中（七），误中副车（八）。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳（坏）圯上（九），有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下（十），顾谓良曰：‘孺子下取履！’良愕然，欲殴之。为其老，疆忍下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：‘孺子可教也。后五日平明，与我会此。’良因怪（之），跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？去！曰：后五日蚤（音早）会。’五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：‘后，何也？去！曰：后五日复蚤来。’（一） 《正义》曰：良字子房，按王符皇甫谧并以为韩之公族，姬姓也。

技能与家财

技能与家财从前印度南面海边，有一个名叫那梨的国家，这个国家的人，都以采收珍珠和种植檀香为生。那梨国里有一家，只有兄弟两个人，因为父母亡故了，便想把家产分了，各自为生。他们家里还有一个叫分那的奴仆，他虽然年纪轻轻，却生得精明能干，举凡生意上的往来、买卖等，一切大大小小的事，没有一件不精通。两兄弟做了如下的决定：把家里所有的财物，毂结算为一份；分那则被当做另一份家产，兄弟两人便用抽签方式决定谁得到什么。结果，哥哥分得家产，弟弟抽到分那。弟弟只好领着妻子儿女，空手出来。当时，那梨国又正闹饥荒，弟弟只分得分那，正没法维持生活，忧愁万分。分那便对主人说：“您不要烦恼，我有办法，不出一个月，一定会使您的财产超过你哥哥。”主人就说：“如果真能如此，我们便不再留你为奴隶，使你成为自由身。”于是，夫人将一些自己的珠宝，拿出来给分那作本钱。正好当时潮水上涨，城里的人纷纷到海边捡拾潮水冲上来的木头，好拿回家作为柴火烧。分那拿着夫人的珠宝，走到城外，看见一个乞丐身上背着一捆柴火，这捆柴里，有一种叫牛头栴檀香的，可以治重病，一两价值一千两银子，而且是稀罕的宝物，不可多得。分那见了，知道乞丐是个不识货的，便拿了二

三种爱

（名数）一境界爱。临终时，于眷属家财等之爱着心也。二自体爱，临终时，于吾身体之爱着心也。三当生爱，临终时，于当来生处之爱着心也。见往生要集中末，同指麾钞十八。

认贼为子

又作以贼为子。比喻将自家之妄心，错认为真正之悟见。圆觉经（大一七·九一九下）：“认一切我为涅槃故，有证有悟，名成就故；譬如有人以贼为子，其家财宝终不成就。”景德传灯录卷二十八（大五一·四三八下）：“真心、妄心，佛智、世智，名同体异。缘南方错将妄心言是真心，认贼为子；有取世智称为佛智，犹如鱼目而乱明珠。” p5917

认贼为子

（譬喻）认自家之妄想，为真正之悟见，以是譬之。楞严经一曰：由汝无始至于今生认贼为子，失汝元常，故受轮转。圆觉经曰：认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。

百日

（杂语）北史胡国珍传曰：诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。王元威传曰：献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。万斯同群经杂说曰：汉明帝营寿陵之诏，有云过百日惟四时设奠。百日之说，始见于史。意者尔时佛法初入，明帝即用其教耶。开元礼卒哭篇注，有古之祔在卒哭，今之百日也，二语。此可为唐用百日之据。

雪峰隆禅师

福州雪峰隆禅师，上堂：「一不成，二不是。口吃饭，鼻出气。休云北斗藏身，说甚南山鳖鼻。家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。」

三种爱

境界爱、自体爱、当生爱。境界爱是人在临终时，对于眷属家财等的爱著心；自体爱是人在临终时，对于自己身体的爱著心；当生爱是人在临终时，对于当来生处的爱著心。