留候世家

留候世家西汉 司马迁 撰南朝宋 裴骃 集解留侯张良者，其先韩人也。（一）大父开地，（二）相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。（三）悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。（四）良尝学礼淮阳。东见仓海君，（五）得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙（六）击秦皇帝博浪沙中（七），误中副车（八）。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳（坏）圯上（九），有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下（十），顾谓良曰：‘孺子下取履！’良愕然，欲殴之。为其老，疆忍下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：‘孺子可教也。后五日平明，与我会此。’良因怪（之），跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？去！曰：后五日蚤（音早）会。’五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：‘后，何也？去！曰：后五日复蚤来。’（一） 《正义》曰：良字子房，按王符皇甫谧并以为韩之公族，姬姓也。

黄芦园经

（经名）佛在黄芦园时，百二十岁之老梵志来，责佛不敬一切。佛说其理由及于五欲不昧不怖。摄于中阿含经四十。

善贤

（人名）比丘名，梵语须跋陀罗Subhadra，又云苏跋陀罗，一百二十岁之老梵志也。来拘尸那城，临佛入灭，出家得道，是最后之弟子也。

名字沙弥

指由二十岁至七十岁之沙弥。因此类沙弥之年岁已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍为沙弥，故称为名字沙弥。［摩诃僧祇律卷二十九］（参阅“沙弥”2976） p2256

百二十岁寿命

（传说）据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：人寿百岁，佛出时到。弥勒上生经疏上曰：释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。为以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过于众人，其寿命亦超过之，为百二十岁。只为末世之弟子，减第三分（三分百二十岁），八十入灭。大集月藏经第十法灭尽品曰：我今为众生弃舍身寿命，为增三精气，悲愍众生故，舍身寿第三分，令我法海满，洗浴诸天人。大毗婆沙论百二十六曰：有作是说：诸佛世尊舍第五分寿。有作是说：诸佛世尊舍第三分寿。若说诸佛舍第三寿者释迦牟尼佛寿量应住百二十岁，舍后四十但受八十。（中略）若说诸佛舍第五寿者，释迦牟尼世尊所感寿量应住百岁。舍后二十，但受八十。

进具

谓沙弥的年纪满二十岁时，就可以进一步的受持比丘的具足戒了。

年满受具

年满二十岁之后才能受持比丘的具足戒。

七众

即七类弟子，构成释尊之教团（出家与在家）。又作道俗七众。七者即：(一)比丘（梵 bhiksu，巴 bhikkhu），又作苾刍、乞士，指满二十岁之出家男。(二)比丘尼（梵 bhiksunī，巴 bhikkhunī），又作苾刍尼、乞士女，指满二十岁之出家女。(三)沙弥（梵 ?rāmanera，巴 sāmanera），又作勤策男，指未满二十岁之出家男。(四)沙弥尼（梵 ?rāmanerikā，巴 sāmanerī），又作勤策女，指未满二十岁之出家女。(五)式叉摩那（梵 ?iksamāna，巴 sikkhamānā），译作学法女，乃沙弥尼为比丘尼前二年之称呼。(六)优婆塞（梵 upāsaka，巴同），译作近事男，指在家之男信徒。(七)优婆夷（梵 upāsikā，巴同），译作近事女，指在家之女信徒。又此七众加近住（受三皈，一日一夜受持戒者），称为八众；或加近住男、近住女，称为九众。［仁王般若波罗蜜经卷下、摩诃僧祇律卷二、卷二十四、大毗婆沙论卷一二三］ p105