南怀瑾：《楞严经》最重要的一段：直指人心，见性成佛

诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？千万背来哟！是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚哟！真的哟，比什么咒语都厉害哦！佛都告诉我们了。这叫做直指人心、见性成佛，就在这一段。你们听《楞严经》，这一段最重要！直指人心，见性成佛！他说，诸可还者，自然非汝。那些光明还给光明，黑暗还给黑暗。你说身上痛，还给痛，头痛还给头。你知道头痛那个没有痛啊！你说我大便痾不出来，嗯！嗯！，那个还给那个嗯！嗯！；你知道自己在嗯！那个东西并没有痾不出来哟！就是这个道理哦，不是给你说笑哦！你说我老了、身上很酸痛，那还给老、还给酸痛；你知道酸痛的那个没有老哦！诸可还者，自然非汝。每一个可以归还的，当然不是你自己。不汝还者，哈！这个又是古文的妙了。不汝还者，请问你们诸位同学高手很多，翻译成白话怎么翻？你们哪一位同学翻一翻？不汝还者，怎么翻？你怎么翻？不是你可以归还谁的。不是你能够可以归还给谁的。换句话，都归还不了的，没有归还之处。不汝还者，那个不是你的本性是什么啊？！你看，佛讲得那么明白！不汝还者，那个就是你的见性，能够眼睛看见那个见性，眼睛看见那个见性的作用。不是说明心见性，眼睛看见那个见性。那个不是你的见性

见性成佛

正果法师见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开发自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切矛盾，超然独脱，无执著，无绊累，触著普遍法界的无我的大我作用，无碍地适应社会，至此名为无位真人，或曰闲道人。达摩大师来中国，举扬直指人心，见性成佛的宗旨，也就是传此见性之法，使参禅之人实现独脱自在的境界而已。五祖弘忍对六祖慧能宣说《金刚经》至应无所住而生其心，慧能言下彻悟万法不离自性之旨。遂启弘忍：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。弘忍知慧能已悟本性，遂谓之曰：不识本心，学法无益。若识自本心见自本性，即名丈夫、天人师、佛。大悟者，觉破了无始以来的迷妄，开显了真实的知见，身心廓然，没有一切尘垢习染，孤迥迥地，光皎皎地，活泼泼地，洞然同于太虚，不曾生，不曾灭，所以不生不灭。心的自性，不从外来，不自他得，性含万法，本自具足。自性本无动摇，自性能生万法。如《传心法要》何期自性，本说：此灵觉性，无始以来，与虚空同寿，未曾生，未曾灭，未曾有，未曾无，未曾秽，未曾净，未曾

见性成佛

见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。

一超直入

直指人心见性成佛的意思。