留候世家

留候世家西汉 司马迁 撰南朝宋 裴骃 集解留侯张良者，其先韩人也。（一）大父开地，（二）相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。（三）悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。（四）良尝学礼淮阳。东见仓海君，（五）得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙（六）击秦皇帝博浪沙中（七），误中副车（八）。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳（坏）圯上（九），有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下（十），顾谓良曰：‘孺子下取履！’良愕然，欲殴之。为其老，疆忍下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：‘孺子可教也。后五日平明，与我会此。’良因怪（之），跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？去！曰：后五日蚤（音早）会。’五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：‘后，何也？去！曰：后五日复蚤来。’（一） 《正义》曰：良字子房，按王符皇甫谧并以为韩之公族，姬姓也。

华严宗章疏并因明录

华严宗章疏并因明录大正新修大藏经第55册No.2177华严宗章疏并因明录No.2177华严宗章疏并因明录东大寺圆超大法师奉圣王敕录上窃以佛教之兴也。于此有由矣。西天之境。释迦能仁驾鹿苑而疏其源。东汉之朝。孝明皇帝梦金人而寻其踪。我国家奇异之像来滨。微言之教闻空。矶城岛金剌宫御宇钦明天皇十三年佛法始传矣。其后至于延喜十四年。经三百五十三年。其间所传。法藏尽数。分教穷派。书写经论竞在公私。秘显章疏但任人心。或秘不传。或散不写。诸宗章疏渐渎塞。白马教法无由释焉伏惟禅定皇帝。五百佛前。亲受付嘱。一天下中权现王身。崇重圣教远越五天。绍隆显密近倍震旦。爰皇帝敕写传章疏。使六宗硕学进各宗之录。圆超苟陪华严之末学。忝献自宗及因明录。伏凭后哲之正奏耳。甲戌之岁四月八日谨序。十住毗婆沙论十六卷(龙树菩萨造后秦耶舍三藏共罗什译出释十地品至第二地是大不思议论一分也)十住论十卷(龙树菩萨造罗什译)十地论十卷(天亲菩萨造菩提留支译)注十地论二十卷华严论六百卷(北齐刘谦之述)华严论百卷(见行止五十卷后魏灵辨述)法界无差别论一卷(坚慧菩萨造提云般若等译)十地五门实性论六卷(释十地论)大乘起信论一卷(马鸣菩萨造真谛三藏

百千万劫

（术语）劫者分别世界成坏之时量名，经其劫百千万，则曰百千万劫。白乐天句曰：百千万劫菩提种，八十三年功德林。

远年忌

虎关《散语》云：“四十九日追荐，见于经文。百个日、一周忌、第三年忌，中华俗礼，见于外典。十三年、三十三年等，始于日本。少纳言：入道信西者卒，其子中有才人，始修十三年、三十三年追荐，尔来日本有此佛事。”《梦语集》云：“十三年忌、三十三年忌，日本始行之。其十三年忌，见《元亨释书?明遍传》。今时更有十七年、二十五年佛事。”《卧云日件录》曰：“南禅云卧庵竺华，为一色泰云居士二十五年忌升座散说中，论二十五年忌，特设佛事，出于近时。”《清拙日本录》普说有三十三年忌说，可知此时已有此忌祭。忠曰：“七七荐亡，经有明文，如前引证。一百日、一周忌、三年忌，儒家亦祭焉，所谓卒哭、小祥、大祥也。十三年忌，起于日本。《元亨释书?明遍传》云：‘国俗荐十三年者，迎先支而寓追慕。’余谓二十五年亦本支再回，故荐之。如七年、十七年、二十三年、二十七年、三十三年，则盖取乎三七之数矣。古云：‘三者，数之小终， 章怀太子。 七者，天之纪数。 空同子。 ’佛教说七佛、三绕有所表。《事苑》。《礼》云：‘祭不欲数，数则烦；祭不欲疏，疏则怠。’祭义。 故先亡当三七年者，特祭而荐之。有慧空法师云：‘昔在尊氏薨二十一年而追荐之，大猷相公薨

慧力善周禅师

临江军慧力善周禅师，上堂：「辽天鹘，万重云，只一突，是甚么？咄！」师元祐元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：「山僧住瑞筠，未尝形言句。七十三年来，七十三年去。」言毕而逝。五日后须发再生。