南怀瑾：大禅师真有那么神？你走三步就能看出是否修行人？

虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗?香板一敲，停下来不是静吗?这一动一静之间的这个，要看清楚。练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：踏破草鞋，下盘才会稳固。大家行香不要忘记，还要像打坐时一样，要知息入、知息出，在知性和心息合一里行香，脚步放轻灵，如同虚空中行。行香时，身体要练习得非常轻灵自在，气脉也就容易通，不是在那里像石头人一样重重地蹬啊蹬的，那就是笨重，身体笨重就是老化。行香每走一步，身上的浊气就出去一点。身体在动，注意呼吸，注意出气，这是第一点，记住。第二点，大家注意一下，你们听自己的的脚步声，业力的身体特别笨重，走路声特别响，咚咚咚，身体要轻灵，为什么脚步声会那么重?上面的浊气特别重。所以禅宗祖师大慧宗杲说，你们有没有修行，在我前面走三步路我就会知道。你看我这样一讲，你们一注意了，声音就轻得多了。大禅师指导人，眼耳鼻舌身，全都是机锋、都是学问。真的动、行是轻灵的，笨重是死的，这是第二点。第三点，天地生人，顶天立地!那气脉是张开的

大同清凉寺三步一拜五台山 朝清凉圣境功德圆满

大同清凉寺三步一拜五台山 朝清凉圣境功德圆满腾讯佛学五台山讯（丁梓弘）修行，就是要行，不行从何谈修？路程，没有远近，心中有佛佛在心头，心中无佛佛在天边。随处都是家乡，放下便是道场。朝拜又叫头陀、苦行僧。佛陀在世时，大迦叶尊者专修苦行，年纪老了仍不舍苦修。佛赞说：“你可以作一切众生的榜样，正如我在世一般。有人像你一样修苦行，佛法就可以住世保存；如没有人修苦行，佛法就要灭亡，你真是荷担如来正法的人啊。“大同清凉寺三步一拜五台山”活动圆满结束！本次朝拜活动历时27天，自5月18日从清凉寺起香开始，全部路程共计217公里，行头陀，风餐露宿，终于在6.13日早八点登上黛螺顶。修荣法师在此诚挚感恩一路上护持朝拜的大德居士，善男信女，菩萨们辛苦了！修荣法师及一同参拜的弟子并未经受过专业训练，只凭借对佛祖的虔诚上路，经历了野外高温酷暑，山中昼夜温差极端，三步一拜更是对意志和体力的考验。感恩诸佛菩萨加持，一路平安顺利，师父和居士们虽在途中经历病痛，但好在身体无大恙，小病小痛只是漫漫朝拜路上的考验。最终在预定时间内到达黛螺顶，看到佛像与晨光的那一刻，便明白所有辛苦都值得。即便风餐露宿也不住宾馆、不进户家，

转格栏

（杂语）西藏新志中曰：拉萨宫殿之廊壁，尽绘佛像。信徒至此，以头摩之，故黑而生光。宫殿内外道路皆石砌。信徒匍匐过之，以头贴地为尽敬礼，故石道腻如油滑。宫殿周围约七里，一周名曰转格栏，可以祈福除灾。妇女每至午后，共向转格栏一周。每行三步，全身伏地，口诵经语，叉手于顶，右手持牛骨，向头上一画，起行三步，复如前。数日方能一周，始终须三十余里云。

岳麓海禅师

潭州岳麓海禅师，僧问：「进前三步时如何？」师曰：「撞头磕额。」曰：「退后三步时如何？」师曰：「堕坑落堑。」曰：「不进不退时如何？」师曰：「立地死汉。」

铁幢觉禅师

益州铁幢觉禅师，僧问：「十二时中如何履践？」师曰：「光剃头，净洗钵。」问：「如何是道？」师曰：「踏著。」曰：「如何是道中人？」师曰：「退后三步。」问：「诸佛出世，当为何事？」师曰：「截耳卧街。」

摄僧自然界体

亦名：自然界体子题：随分自然、异界自然、比丘随游行处有纵广自然界、自然界中不定方圆、方圆行事钞·集僧通局篇：“若论自然，则有不定。（一，可分别）若聚落中，界分可知。随其分齐，亦无方圆。（二，不可分别）不可分别，人解不同。（一、步量通局）问：‘为身四面各取六十三步，为身一面取三十一步半耶？’答：‘四面各取六十三步。故彼文云，七树之间，异众相见，而不犯别。此二众相望，不论界相。’（二、克定广狭）问：‘彼此俱秉羯磨，自然定量，若为广狭？’答：‘诸说不同，（一、定量广狭）。今解，彼此二众，各一面有三十一步半，通就二众，则六十三步。此自然常有，不问秉法不秉法，界恒随定。故僧祇中，异众者，望二处比丘身也。（二、约人有无）今若界外无人，则身面各三十一步半，是随分自然；若有人者，但令异界自然，在我自然界外，无错涉之过，并成法事。（三、行事倍集）今行事之家，恐有别众，但为深防，故于方面各半倍之。实而言之，各半减是。故萨婆多云，比丘随游行住处，有纵广自然界。（三、证成方圆）问：‘自然界者，为方圆耶？’答：‘（一、牒斥）昔云定方。今解不然，若界方者，四维有余，则无教可准。（、显正）今言自然界中不定方圆。若四

中人掷石

子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三·一九）