钟茂森博士：是非不当。向背乖宜

钟茂森博士：是非不当。向背乖宜【是非不当。向背乖宜。】 这是讲对『是非』判断不妥当，对於『向背』，向就是亲近，该亲近的你没去亲近，该远离的没去远离，这个不恰当，这叫做「向背乖宜」。仁人君子处处都以仁来做为是非善恶的标准，我们讲用公道、用天理来判断是非。符合天理、符合公道的，我们应该去做，应该去亲近；不符合天理、不符合公道的应该远离。什么叫做符合天理、公道？最简单的一个标准，凡是自私自利的那就是非，凡是利他的、大功无私的，这就是是，是非就妥当，向背你就懂了。所以，「是非不当，向背乖宜」，归根结柢总是一念私心在作祟。这一念私心因为已经跟天理、公道相背离，必定招致自己最后身败名裂，自己最后家破人亡。我们看到报纸上最近有登到，一位美国著名投资银行摩根士丹利(Morgan Stanley)的华裔副总裁，因为跟家里人合伙做黑市交易(Insider Trading)，这在美国是违法的，就被抓到了。这位华裔的女总裁年薪很高，你想想摩根士丹利投资银行的副总裁那个薪水，就是因为她自己一念贪心、一念私心，做出那种暗侮君亲的行为。法庭判她十八个月的监禁，罚款数目足以让她倾家荡产。这么好的工作，本来应该心满意足

学生在初中阶段容易养成的不当学习方法

学生在初中阶段容易养成的不当学习方法对于新高一的学生，学习方法的转变至关重要。学生反映老师讲的“听懂了”，自己做题就感觉啥都不会，尤其是在经历了一次考试之后，学生的这种困惑就更加明显了。我觉得，产生这种困惑的根本原因是学生学习观念、学习方法的转变问题。因此，作为高一的老师，要为学生解除这种困惑，首先要对学生在初中阶段养成的学习方法有所了解，然后进行有效矫正，才能最终实现初高中平稳过渡。学生在初中阶段养成的不当的学习方法主要表现在以下几个方面：1.学习计划性不强学习计划是实现学习目标的保证。初中学生大都在学习上没有计划性，习惯于老师的安排，整天忙于应付作业和考试，缺乏学习的自主性。因此，到了高中，没有老师的安排了，他们就不知道该怎么学了，晚自习的时候做完了作业，就觉得没事可干了。2.时间分配不科学有的初中学生能在有限的时间内，把自己的学习、生活安排得井井有条。也有的初中学生虽然忙忙碌碌，但忙得不得力，不得法，实际效果不佳，因此，到了高中，这部分学生学得很累，晚上还经常挑灯夜读，但发现学习效率不高，成绩总是赶不上去。3.习惯机械记忆机械记忆是指不加思考地重复，直到大脑中留下印象为止。它不需

佛界

(一)指诸佛之境界。系十界之一。与众生界、魔界对称。往生要集卷中（大八四·六六中）：“众生不知，迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。”梵网经卷上（大二四·一○○二下）：“能转魔界入佛界，佛界入魔界。”（参阅“十界”457） (二)指佛国土。光赞经卷十（大八·二一二上）：“不当住东、西、南、北、四维、上、下，及一佛土，不当住十方佛界为一土。” p2642

先止后食

【先止后食】 p0634瑜伽二十五卷十九页云：云何名为先止后食？谓为食故，坐如应坐；乃至未食，先应具受诸所应食。应正了知，我今唯受尔所饮食，当自支持，又正了知，我过于此，定不当食。如是受已；然后方食。如是名为先止后食。

不得

【不得】 p0316此八世法之一。集异门论十八卷八页云：云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得，不别得，不已得，不当得；是名不得。

自恣应言与欲自恣

亦名：自恣与欲不言清净、与欲自恣子题：求听羯磨疏·集法缘成篇：“自恣不言清净者，以净应说戒；欲应自恣，不敢言净，令他举过，即求听也。”济缘记释云：“自恣彰己有过，不当传净；告僧任举，故曰求听。”（业疏记卷五·一九·一三）

用虫水戒开缘

行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，不知有虫，作无虫想；若虫大，以手动水令虫去；若漉水洒地，若教人漉者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初开迷想，心不当境；若下，次开手触；若漉下，明顺教也。”（事钞记卷二三·七·九）

一瞬

[出摩诃僧祇律] 瞬者目动也。律云。二十瞬名一弹指。谓修行人持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一瞬。则不当食。

一发

[出摩诃僧祇律] 一发者。谓日晷过午一发许也。盖言修行之人。持斋之法。日正当午。乃受饮食。若日过午一发许。则不当食也。

六通院绍禅师

台州六通院绍禅师，一日，涌泉问：「甚么处去来？」师曰：「烧畬来。」泉曰：「火后事作么生？」师曰：「铁蛇钻不入。」住后，僧问：「不出咽喉唇吻事如何？」师曰：「待汝一钁斸断巾子山，我亦不向汝道。」问：「南山有一毒蛇，如何近得？」师曰：「非但阇黎，千圣亦近不得。」人问：「承闻南方有一剑，话如何是一剑？」师曰：「不当锋。」曰：「头落又作么生？」师曰：「我道不当锋，有甚么头？」其人礼谢而去。问：「父母未生时，那人何处立？」师曰：「卦兆未兴，孙膑失算。」问：「如何是大千顶？」师曰：「不与众峰齐。」师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。

一瞬

瞬者，目动之意。摩诃僧祇律称，二十瞬名一弹指，谓修行人持斋之法，日正当午乃受饮食，若日过午一瞬则不当食。［摩诃僧祇律卷十七］ p81

一发

谓日晷过午一发许。盖言修行之人持斋之法，日正当午乃受饮食，若日过午一发许，则不当进食。 p79

二廛

（名数）玄应音义曰：廛值连反，梵言阿缚遮罗，此云市廛。礼记：市廛不征。郑玄曰：廛谓市物邸舍也，今市中行肆是也。旧云欲行，非也。案梵本僧塞迦罗，此云行名不当本，故立为廛也。

宏圆法师：以善缘来引发善因

宏圆法师：以善缘来引发善因《佛说呵雕阿那含经》中说：“白衣不信佛语者，便当堕泥犁中”，泥犁就是地狱，不是谁把你安排到地狱里去的，也不是说你得罪谁了，谁就能把你按到地狱里面去，谁都没有这个能力，都是自己造作自己受报，随自己的业力，堕落到地狱去受苦的。最近经常看到，一些饮食方面的营养学家，他们的一些文章，有的说吃了这个会有癌症，吃了那个会有癌症，最后把这些文章加到一起看，最后一个总结，没有东西可吃，都有癌症。原来说吃菠菜好，含铁高，含维生素高，现在又说菠菜有吸收重金属。菇类的蘑菇类的也吸收重金属，容易对人的肾不好。那最后科学家研究来研究去，最好是什么，别食人间烟火是最安全的，其实我们通过从佛法的因果来说，不是这样的。我们为什么会有癌症，师父给大家讲讲，大家听听有没有道理。因为我们前世的造业，身体有这个癌细胞的存在，这是因。有这个癌细胞的存在，前世我们种了这个因了，种了这个不善的因了，它有这个东西的种子，继而我们吃的东西，吃的东西好比就是汽车的油，汽车加的油，它是一种动力的，就好比是粮食，但是它的作用是在哪个地方，是在发动机，发动机如果要是好，它所产生的力量，就是正的能量，发动机不好，也许它