斛食

（术语）四角之木函，盛饭食而供于三界万灵之牌前者。施一斛食之意。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：尔时饿鬼白阿难言：汝于明日，若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所用之各斛施一斛饮食，并及为我供养三宝。汝得增寿，令我离于饿鬼之苦，得生天上。

楞严经讲话（四种决定清净明诲）

楞严经讲话（四种决定清净明诲）悟慈法师讲述阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。欲益未来，诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！，我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？阿难尊者于是重整他的衣服，合起双掌，礼拜了佛陀。他的心理事迹，都已圆满明达，一时悲喜交集。他想利益未来的诸众生的缘故，乃又礼佛，请问佛陀说：‘大慈大悲的世尊！我现在已经开悟成佛的法门，对于从耳根闻性去修行的事，已经没有半点的疑问。我又常常听佛说过这种话：“自己还未得度，而先去度脱他人的，为之菩萨发心。自觉觉他之行已经圆满，而能觉悟他人的，就是如来应化而来世间的”。我虽然还未得度，但是我愿意度化末劫的一切众生。世尊！这些众生，离开佛陀渐渐遥远，定会遇到邪师外道的说法，如恒河沙数那么多！如想摄伏他们的心，使入三摩正定的境界，要怎样做，才能令他们安心立命，而入道场，远离一切的魔事，怎能使他们对于菩提

本化四菩萨

本化，谓久远实成“本佛”之教化。本化四菩萨，指佛在久远本时所教化之四位菩萨。法华经卷五从地踊出品载，佛入灭后，自娑婆世界下方空中踊出六万恒河沙数之菩萨，以应末法弘经之召，而以上行（梵 Vi?ista-cāritra）、无边行（梵 Ananta-cāritra）、净行（梵 Vi?uddha-cāritra）、安立行（梵 Supratisthita-cāritra）等四位菩萨为上首，乃菩萨众中之四导师。其时，补处之弥勒菩萨见之，惊曰（大九·四○下）：“我于此众中，乃不识一人。”释尊谓（大九，四一中）：“我从久远来，教化是等众。”故知四位菩萨为久远本时应生之眷属。 盖法华经卷五如来寿量品中，释尊曾多次宣告，其于成佛以来已经百千万阿僧祇劫，后世乃根据此说而称之为“久远实成之本佛”，其时所教化之弟子称为本眷属、本化菩萨；相对于此，在菩提伽耶证道成佛之释尊则称为“伽耶始成之迹佛”，其时所教化之弟子称为迹化菩萨。又释尊对上行等本化菩萨付嘱未来末世之弘法大任，称为别付嘱、塔中付嘱；相对者，对无量他方化菩萨付嘱流布大法，则称为总付嘱、塔外付嘱。 于日本，以法华经为信仰主旨之日莲宗，依准上记之说，而称其

恒沙定

多如恒河沙数的禅定，为地藏菩萨每日晨朝所入观察众机的禅定。

什物

《敕修清规·当代住持受请》云：“知客引专使巡寮毕，次第呈纳本寺须知，仪从什物。”又〈交割砧基什物〉云：“入院后，须会两序勤旧茶，详细询问山门事务，砧基契书什物，逐一点对交割。”《华严经·入法界品?天主光女章》云：“我忆念过去供养恒河沙数诸佛，造僧伽蓝，营辨什物。”《瑜伽师地论》明十种身资具，第八云什物之具。玄应《一切经音义》云：“什物，时立切。《三苍》：‘什，十也；什，聚也，杂也，亦会数之名也，又谓资生之物也。’今人言家产器物，犹云什物。物即器也。江南名什物，北土名五行。《史记》舜作什器于寿丘，《汉书·贫人赐田宅什器，并是也。”慧琳《一切经音义》云：“什物，音十。旧《音义》云：‘什，众也，杂也，会数之名也，资生之物，谓之什物也。’《字镜》云：‘物即万物也。牛为大物，天地之起牵牛故，物字从从牛，勿声也。’”《史记·五帝本纪》云：“舜作什器于寿丘。”《索隐》云：“什器，什，数也，盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云什物也。”《经国大典注解》云：“什物，什，数也，所用之物非一，故曰什，举成数也，犹言若干也。”《后汉书·宣秉传》云：“秉性节约，常服布被，蔬食瓦器，帝见而叹，赐布帛、帐帷、什物

施食法

《敕修清规·月分须知》云：“七月十五日晚设盂兰盆会，讽经施食。”又见〈施饿鬼食〉处。《幻住庵清规·载普施法食文，与日本禅林所行异也。《救拔焰口饿鬼经》云：“阿难独居静处，中夜忽见一饿鬼，名曰焰口，口中火然，咽如针锋，白阿难言：‘汝三日后，死我趣中。’阿难惶怖，问：‘何方便？’饿鬼答言：‘汝于明日若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所用之斛，各施一斛饮食，并及为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦，得生天上。’阿难白佛，佛告阿难：‘勿怖，我能方便，有陀罗尼名曰无量威德自在光明胜妙力，即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙等上妙饮食，一一皆得摩伽陀国所用之斛，七七斛食，能食彼众，解脱苦身，得生天上。阿难！汝今受持，福德寿命皆得增长。’说陁罗尼曰：‘曩谟萨缚怛佗孽跢嚩路枳帝唵三跋罗三跋罗吽。’佛告阿难：‘若人欲求长寿福德增荣，满足檀波罗蜜，每于晨朝及一切时悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饮麨及饼饭等，右手按器，诵前陁罗尼七遍云云。’”广说不能具引。

九河发心

谓若有众生能于尼连禅河沙数乃至八恒河沙数之诸佛所发菩提心，则未来世必能诵持涅槃经等大乘经典，并护持无上正法。［北本涅槃经卷六］ p135

感动强盗的孝子

感动强盗的孝子在汉朝，有个读书人叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天，蔡顺出外去采桑椹，他拿了两个篮子，一个装黑色或紫色的，另外一个装比较红色的。为什么要分成两个篮子?因为比较熟的桑椹是黑色、紫色的，还不是很熟的是红色。蔡顺在回家的路上遇到了强盗。强盗们也很纳闷，把他抓起来，就问他：你为什么采桑椹要分两边?他说：因为熟的比较甜，是留给我母亲吃的;这边不太熟的，是留给自己吃的。强盗们听了很受感动，就把他放了。强盗都是杀人不眨眼的，为何会把他放了?因为蔡顺的孝心唤醒了他们的孝心。所以，我们要相信人之初，性本善，只要我们有好的德行，再恶的人也会被感化。我们面对恶人的时候，要不要去责骂他?不需要!最重要的是我们自己做好，来影响他，影响社会。强盗们因为很感动，就把一些米和一些东西送给蔡顺，让他拿这些东西奉养母亲。然而，蔡顺并没有拿。假如他拿回去才放到家里，突然官府里的官员来了。进门一看：张三家的米为什么在你家?李四家的菜为什么在你家?此是人赃俱获，百口莫辩。所以，要拿任何人的东西，一定要先思考物品的来路是否清楚!孔夫子说君子有九思，就是君子有九个方面要时时观照，时时反思。这九思当中就提到见得思义。我

昌亮法师：皈依三宝后要做些什么

昌亮法师：皈依三宝后要做些什么皈依三宝后要做些什么?三宝只是教示修行者的道路方向而已，解脱生死，必要自修，若不修行终不解脱，这个患不在三宝而唯在自身。如经云：“当自精进无令空过，后致有悔，我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行非导过也。”那么皈依三宝之后，要做些什么事呢?瑜伽论说了八件事──两个四种正行。一、皈依后应常亲近善知识，必由师长渐次指导方能有进益故。二、依师愿为学法，故必常常听闻正法，要由闻法，乃能了知何者应断，何者应修，断修关要，非自臆度所能了知故。三、闻正法已，应自审谛如理思维，必以现量比量等观其是理非理，乃能引起定智，非唯听闻便能决定故(听闻只能引生闻慧，思维方能引生思慧)。四、既善思维，了知其是理非理。如知苦谛真是苦，惑业真是招感生死之因等，则须如所知者而起正行，渐由戒定慧三学，或资粮、加行等五道，进求断除烦恼，解脱生死，乃至证得无上菩提。这即是瑜伽论说的：“当之皈依有四正行：一、亲近善士;二、听闻正法;三、如理作意;四、法随法行”第一四种正行。复次有二四种正行：一、皈依三宝后须渐学制伏烦恼。烦恼之起，多由根随境转，引起非理作意而生，故防护

茶道

一休禅师的弟子珠光一向有打盹的习惯,致使在公共场合里常常失态,为此他非常苦恼,便前去请教医生,医生劝珠光应多喝茶;珠光听从医生的指示,而后果真不再打盹了。因此,他逐渐喜欢喝茶,且认为喝茶时也应具备礼节,于是创立了茶道,而有茶祖之誉。完成茶道之后,一休禅师就问道:珠光!你是以何种心态在喝茶呢?珠光答道:为健康而喝茶。于是,一休禅师便给他赵州吃茶去的公案:有学僧请示赵州禅师以佛法大意,赵州答道:吃茶去!你对这件事有何看法呢?珠光默然!于是一休禅师叫侍者送来一碗茶,当珠光捧在手上时,一休禅师便大喝一声,并将他手上的茶碗打落在地。然而珠光依然一动也不动。过了一会儿,珠光向一休禅师道过了谢便起座,走向玄关。一休禅师叫道:珠光!珠光回头道:弟子在!一休禅师问道:茶碗已打落在地,你还有茶喝吗?珠光两手作捧碗状,说道:弟子仍在喝茶!一休禅师不肯罢休,追问道:你已经准备离此他去,怎可说还在吃茶?珠光诚恳地说道:弟子到那边吃茶!一休禅师再问道:我刚才问你喝茶的心得,你只懂得这边喝,那边喝,可是全无心得,这种无心喝茶,将是如何?珠光沈静地答道:无心之茶,柳绿花红。于是,一休禅师大喜,便授与印可,珠光完成了新

大悲咒的背诵方法

《大悲咒》是佛学者必修的一部咒语，其中蕴含着无量的智慧。如何背诵大悲咒呢?接下来我们就介绍一些大悲咒的背诵方法。一、在你背诵《大悲咒》之前，先要学会怎么念《大悲咒》，大悲咒都是古文写的，拗口难懂。所以说在这之前，要学会念《大悲咒》。只有你能够快速的念下来，才可以更好的背诵《大悲咒》。二、通过跟读录音也是可以的。把录制好《大悲咒》的录音，放一句，读一句，再比对一下，再纠正。这也不失为一种方法，可以让那些方言比较严重的人更好的学习背诵《大悲咒》。三、在你背诵《大悲咒》的时候，把每一句大悲咒的意思和功效都弄懂，这样在你背诵的时候，想着意思，背诵着。这样会达到事半功倍的效果。四、用心的去背诵《大悲咒》，俗话说的好，有付出才会有收获，同样的道理，在你背诵《大悲咒》的时候也一样，只有你用心的背了，才会在一定的时间之后背诵会。大悲咒的背诵方法还是有很多的，想要了解更多的关于背诵大悲咒的方法，还需要我们更加努力的修行《大悲咒》。

92岁老人血管竟好得像29岁，他说每周吃三次这道菜！

有句话说：血浊致百病，血净病自消。从我们20岁开始，血液垃圾便开始在血管中沉积。举个例子，自来水管用久了，会结垢、生锈，逐渐导致管道受阻，隔个几年，就要清理或者换水管。血管和自来水管的原理是一样的，但是血管没法更换，一旦堵塞，一生受罪！血液中的水垢是指胆固醇、甘油三酯等，它们在血管壁上越积越多，形成如同黄色小米粥样的斑块。这相当于在人体安装了不定时炸弹，会让人们时刻处于危险之中。血栓会伤害全身 血栓若堵在脑血管：可发生脑梗，重者出现偏瘫、失语、昏迷，甚至猝死； 血栓若堵在冠状动脉：可导致心绞痛、心肌梗死，严重者可发生心跳骤停； 血栓若堵在周围动脉血管：会出现下肢间歇性跛行、疼痛，甚至因坏疽而截肢； 血栓若堵在小肠、肾脏等部位：会引发肠坏死、肾栓塞等。国医大师的清血管菜国医大师宋祚民，92岁时在北京卫视的《养生堂》节目中透露，自己体检的时候血管壁光滑如年轻人，而宋老的秘诀竟是常吃一道家常菜--三七土豆炖牛肉！食材：土豆500克、牛肉500克、三七30克。做法：把三七块敲碎，牛肉和土豆洗干净、切好。先将三七块和牛肉炖至八成熟，再加入土豆炖烂，稍加调味即可。功效：这道菜具有补脾、活血益气、抗