南怀瑾：情欲越淡层次越高

佛经告诉你，有时候不一定看到男女性-爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性-爱，是生在贫穷人家，很苦。有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性-爱。十二因缘十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触讲到触，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。触缘受，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明

情分

（术语）人之情欲种种差别也。如云身分。

常人极难知道的男女情欲、婚姻、桃花劫

常人极难知道的男女情欲、婚姻、桃花劫在此讲里，专门探讨人的感情世界和婚姻的吉凶祸福，是我多年来很想讲的作品。毕竟，我们罪业不重，不会生于娑婆世界。我们之所以感召来此五浊恶世，是我们的贪爱执着、情欲炽盛的结果，这就是佛陀称我们为有情众生的缘故。众生因为爱欲而受身，因为有了生命开始，就无法脱离一连串的生、老、病、死、烦恼、求不得苦、爱别离苦和灾难凶险等苦。很多佛教徒或修行人都时常因为情欲炽盛的苦而伤透脑筋。有关感情世界、桃花运、婚姻前后的命运、业命、苦报、福报等等的变化，我会一一为您作解释和对治的方法。无论你现今是否佛教徒，只要你对自己的感情生活和未来婚姻问题，或婚后生活、外遇、桃花等等，一切疑难的问题，想要寻求解脱或突破，都会一一为你介绍，希望听众得到大利益，以解决和避开感情业报的痛苦。第一点，讲重感情、情欲、邪淫的分析。有些人天生就有乐善好施的心肠，而且大多数是个性耿直，心地光明磊落，道德观也比较强。这些人安分守法，在人际、亲朋好友方面也较重情义，所以我们称这类人是重感情的人。其实良好、健康的感情生活是好的，也是人性光明的天性，所以无论在亲情、手足之情、父子之情、夫妻之情、友情、师徒情

染爱

（术语）于情欲之境浸染爱着，贪欲之烦恼也。智度论十七曰：我得涅槃味，不乐处染爱。

四欲

指欲界众生之四种爱欲。据法苑珠林卷二载，即：(一)欲界众生，多于男女情爱之境起贪欲，称为情欲。(二)欲界众生，多于男女娇美等色起贪欲，称为色欲。(三)欲界众生，多于美味饮食起贪欲，称为食欲。(四)欲界众生，多于男女之相互染着起贪欲，称为淫欲。又于三界中，欲界具足四欲，色界具情欲、色欲，无色界则仅具情欲。 p1762

声欲

为五欲之一。因心染著于色、声、香、味、触等五境，而生起五种情欲，称为五欲。其中，声欲即以娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃珮等音声满足耳欲。［摩诃止观卷四下］（参阅“五欲”1149） p6497

五力

梵语 paca balāni，巴利语同。指五种力用。(一)三十七道品中之第五科。即由信等五根之增长所产生之五种维持修行、达到解脱之力量。(一)信力（梵 ?raddhā-bala），对三宝虔诚，可破除一切邪信。(二)精进力（梵 vīrya-bala），修四正勤，可断除诸恶。(三)念力（梵 smrti-bala），修四念处以获正念。(四)定力（梵 samādhi-bala），专心禅定以断除情欲烦恼。(五)慧力（梵 prajā-bala），观悟四谛，成就智慧，可达解脱。此五者均有破恶之力，故称为“五力”。其内容与五无漏根相同，为佛教之实践道。其实践上，系由前者循序渐进至于后者。［杂阿含经卷二十六、大智度论卷十九、大毗婆沙论卷一四一、俱舍论卷二十五、法华玄义释签卷一、法界次第初门卷中之下］（参阅“五根”1137） (二)如来说法之五种力用。(一)言说力，如来虽说三世垢净、世出世、有罪无罪、有漏无漏、有为无为等种种法，而此言说如幻人之说，无有决定，乃至如虚空而无生灭，其言说即不言说。(二)随宜力，如来随宜而为种种说法。如说垢法为净法，或说净法为垢法；说生死即涅槃，或说涅槃即生死。(三)方便力，如