贰吒

（界名）Akaniṣṭha，天名。译曰色究竟。色界之最顶也。玄应音义八曰：贰吒或作阿伽尼沙托，或言尼师吒，皆梵音轻重也。正言阿迦尼瑟搋。此言色究竟天也。

深禅定乐

（术语）与禅定乐受相应者。四禅中下之三禅也，其中第三禅称曰离喜妙乐，身心共为纯一妙乐，谓之禅定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天赞佛之偈曰：我等所往来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。

最高善

又作至善。为判定善恶之最高准则所定者。即指人生之最高目的与最高理想。佛教所谓“最高”一词，相当于梵语 para，即最高之真理、目的、胜义谛（梵 paramārtha，又作第一义谛）。最高之真理、目的、善、乐，即是涅槃（梵 nirvāna）。（参阅“涅槃”4149） p5043

家庭婚姻和谐之最大秘诀

家庭婚姻和谐之最大秘诀前两天，在看一部韩剧的时候，听到这么一句话：婚姻和谐---女人要忍，男人要仁。当时令我的心灵为之一震，婚姻中男女苦苦寻求的爱情和谐美满，何尝不是这个道理?忍为心上放把刀，此字最难做到。女人往往心细，婚姻中的女人，对丈夫的一言一行都看在眼里，女人的天性使之更关注生活中的琐碎细节。男人往往大大咧咧，不拘小节，于是，男人的粗枝大叶在女人看来便成了眼中刺。比如家里如果乱七八糟，地上放了件碍事的东西，男人能跨过去都不会动手挪一挪。比如男人看过报纸之后，在哪看便扔哪，弄得满屋都是报纸。比如女人实在不能理解，为什么丈夫在家看一场无聊的球赛，却不肯陪自己去逛逛街。诸如此类，女人看到这样的情景心里就不由的来气。久而久之，女人便开始抱怨，抱怨又变成唠叨，唠唠叨叨，没完没了。男人听的耳朵里磨出了茧，依然我素，心生厌烦。唠叨的多了，变成了吵架，吵架多了，自然影响夫妻之间的感情。其实，鸡毛蒜皮的烦心事每个家庭都会存在，女人的确需要学会忍。很多家庭矛盾最初都是由这些不起眼的小事引起的，女人惯于的唠叨又是火上浇油，最终导致夫妻吵架、大打出手者比比皆是。事实上，女人只需想一想，男人如果天天像女人

大世界基尼斯之最《天下第一经卷》义赠亚组委

大世界基尼斯之最《天下第一经卷》义赠亚组委8月9日上午，第16届亚运会组委会在亚体文化中心举行林春蓝《天下第一经卷》捐赠仪式，亚组委副秘书长刘江南出席仪式并讲话。《天下第一经卷》材质为仅厚30微米的铜箔，长达15米，通卷如一，无衔接痕迹。卷上镌刻有中国佛教经典《金刚经》和《心经》，50余尊佛祖造影，300余式佛手印，以及60余方玉玺印章。据悉，该经卷曾荣膺“大世界基尼斯之最”，由著名镌刻艺术家、摄影家林春蓝先生历时多年、采用纯手工阴阳镌刻的宫廷绝技制作而成。在仪式上，刘江南赞扬林春蓝先生通过创制及捐赠《天下第一经卷》倾力支持广州亚运会，并希望有更多的社会人士关注亚运、支持亚运，并以各种形式的实际行动参与亚运。刘江南同时还祝愿中国传统技艺薪火相传，祝愿中国文化在全世界永放异彩，祝愿本届亚运会一定会办成具有中国特色、广东风格、广州风采，祥和、精彩的体育与文化盛会。

天条中之最恶破他人婚姻也

天条中之最恶破他人婚姻也【译白】顺治戊戌年科举考试，点名时，从浙江孝廉某某的笔中搜出离婚书，监临大怒，打板惩罚并把他扣押了起来，撤销他的举人资格。查问缘故，原来他的同窗想要夺人之妻为妾，他就帮助出谋划策。首先造谣中伤那个女人，使她的丈夫发怒，想要休妻，然后又从中替同窗做媒，代女人写好了离婚书，不小心把书稿塞进了笔中。[按]唉。上天最痛恨破坏别人的婚姻。结婚后，不能轻易说离婚。没有结婚以前，如果名义已定，也不能变更。从前我乡有一个衰落的大户人家，贫穷没有儿子，只生下了一个女儿，生活费用全靠一个仆人维持。长年累月，主人被他的义举深深感动，归还了他的契据，非常尊重他。仆人有一个儿子，长得聪明秀气，主人想要把女儿嫁给他，仆人坚决拒绝，不敢接受，主人强迫订了婚，两家的感情更加深厚。没有多久，主人夫妇都死了，仆人就抚养他们的女儿为童养媳。过了一年，主人的家族，以尊贵与贫贱不通婚为由，敲诈勒索，要撤散他们的婚约。以至于打上了官司，官府判定撤约。仆人因此败家，族人又不能抚养这个女孩，女孩因穷困饥饿心情抑郁而死。女孩死后不久，她的魂附到了族人身上，诉说其中缘故。凡是同谋的那些人，都得了暴疾，相继死亡。△

[星云法语] 人生之最

人生之最人生有二十最是我从生命中体验出来的，好的要保留，坏的要避免，这二十最是：一、人生最大的敌人是自己：一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。二、人生最大的毛病是自私：人是血肉之躯，身体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。三、人生最大的悲哀是无知：人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。四、人生最大的错误是邪见：一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自

禅要之最

湖南永安朗禅师,僧问:如何是洞阳家风?师曰:入门便见!曰:如何是入门便见?师曰:客是相师!复问:如何是至极之谭?师曰:爱别离苦!白云野语:洞阳家风,入门便见;何者是入,客是相师。相师者,非是看相算命之师,而是执着于相,惑相之师;为洞阳于洞中,是否有阳之光照故!欲知风貌,当先入门,徘徊门外,但止于疑,于问,于莫名之里!入门起步,登堂探幽,总在一个行字;惟行之前,莫依受想而不思,于想行之间,加大空隙,则所认知,所识尺度之深浅,当不限于分寸计,当入堂奥之妙!因此,禅要之最,在疑、在思、在悟。要不!何以朗老谓至极之谭,定位于爱别离苦咧!众所周知,别离之所以为苦,只因爱的难以舍分;倘若是恨的话,则怨憎尤恐不及,又怎在意或别或离!但是,人之过于感性,往往忘了一份实情,那就是:为什么恨他(她)?只因为爱!有几人,真情勘破,而发明地说:为什么爱他(她)?却应作只因为恨他(她)!可见,爱不是因为恨,而恨却是源于爱;如此相对的情识作用,事实证明在毫无可让的独木桥上,才会对立抗衡,却永远无法突破而断言绝对!不是么?人嘛!若欲洞悉家中事,门里门外总不同;登堂入室勘至极,有爱有恨莫认真!如何?!切记世间,有贤有

窒欲之最简便法

吾秦长安子弟,多玩促织。有兄弟三人,年皆成童,于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇,姿色绝伦,逐同往捉之。其妇变脸,七窍流血,舌拖尺余,三人同时吓死。次日其家寻得,救活者一,方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙,不许夜捉促织。夫此少妇未变脸时,则爱入骨髓,非逐所欲则不可。及既变脸,则一吓至死,爱心便成乌有。然当其群相追逐时,固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而拖之,则生畏心。了此,则凡见一切天姿国色,皆当作七窍流血,舌拖尺余之吊颈鬼想矣。又何至被色所迷,生不能尽其天年 ,死必至永堕恶道耶。故如来令贪欲重者,作不净观。观之久久,则尚能断惑证真。超凡入圣。岂止不犯邪淫,窒欲卫生而已。其女貌娇美,令人生爱心而行欲事者,不过外面一张薄皮,光华艳丽,为其所惑耳。若揭去此薄皮,则不但皮里之物,不堪爱恋。即此薄皮,亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯,则唯见脓血淋漓,骨肉纵横脏腑屎尿,狼籍满地。臭秽腥臊,不忍见闻。较前少妇所变之相,相其可畏惧厌恶,过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人,薄皮里面之物,有一不如是乎。人何唯观其外相,而不察其内容,爱其少分之美,逐不计其多分之恶乎。余愿世人,遗外相而察内容,厌多恶

瑜伽上乘

又作瑜伽最上乘。真言密乘之美称。密教系以瑜伽为宗之教，自称为诸教中之最上者，故称为瑜伽上乘。 p5529

罪重大果

罪重，谓诸恶业中之最重罪，即破僧之虚诳语，为罪中之最大者。大果，谓诸世间善业中之最大果，即感非想非非想处之思业，为果中之最大者。大毗婆沙论卷一一六谓，破僧之虚诳语者能招感无间地狱一劫寿之果，如提婆达多，为破僧起虚诳语，颠倒法非法，诬佛之教法，又障世人生天解脱之道，扰乱大众，破坏转法轮者，而招感无间一劫之果熟，故为最重罪。［俱舍论卷十八、大智度论卷七］ p5564

万劫

劫，分别世界成坏之时量名，为古印度表示时间之最大单位。万劫，经历世界之成坏一万次，即言时间之极长。 p5542

极好音

（杂语）如来八音之一。三藏法数曰：一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。

阿迦尼吒

（界名）Akaniṣṭha，天名。旧称阿迦贰吒，阿迦尼吒，阿迦尼沙托。新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋。阿迦尼瑟揥。译曰色究竟。此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又云质碍究竟，色究竟天。又名有顶天。过此则无色界之天。仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒。即全色界也。慧苑音义上曰：阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒者，究竟也。言其色界十八天中，以最终极也。玄应音义六曰：经中或作阿迦尼沙托，或作尼师吒，或作贰吒，皆讹也，正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽，言质碍。扼瑟搋，言究竟。谓色究竟天也。玄赞二曰：阿迦扼瑟揥。 （巴Akaniṭṭha）。

阿迦尼吒

（界名）巴利语Akaniṭṭha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，余十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。

满座

（术语）法会之最终日也。亦指列座之全体而曰满座。

金刚王

（杂语）金刚中之最胜者，云金刚王。犹言牛中之最胜者，为牛王也。楞严经四曰：清净圆满，体性坚凝。如金刚王，常住不坏。

长寿天

（经语）天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命，为五百大劫，是色界天之最长寿也。无色界之第四处非想非非想天为八万劫，是三界之最长寿也。

东方最胜灯王如来助护持世间神咒经

（经名）一卷，阇那崛多译。佛在祇园，东方之最胜灯王如来遣菩萨至此，使说神咒。

非想非非想处

（术语）可享有非想非非想天之禅定也。与非有想非无想同。楞严经曰：识性不动，以灭穷研，于无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。按非想非非想处，为无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如存不存若尽非尽者是。