九曜

梵语 navagraha。指九种照耀之天体。又称九执。乃随逐日时而不相离，具有执持之义，故称九执。系立于梵历之一种历象，分别为日曜（梵 āditya）、月曜（梵 Soma）、火曜（梵 Avgāraka）、水曜（梵 Budha）、木曜（梵 Vrhaspati）、金曜（梵 ?ukra）、土曜（梵 ?anai?cara）、罗睺（梵 Rāhu）、计都（梵 Ketu）等。日曜即太阳，月曜即太阴，火曜为荧惑星，水曜为辰星，木曜为岁星，金曜为太白星，土曜为镇星，以上七者，称为七曜。罗睺即黄幡星，又称蚀神，逢日月即蚀。计都即彗星，又称豹尾星，为蚀神之尾。 新唐书历志第十八载，玄宗开元六年（718），太史监瞿昙悉达受诏，翻译九执历，此为类似回回历及太阳历之一种梵历。九曜若配之以方位，则日曜于丑寅方，月曜于戌亥方，火曜于南方，水曜于北方，木曜于东方，金曜于西方，土曜于中方，罗睺于辰巳（东北）方，计都于未申（西南）方。又于日本“本地说”中，日为观音（或虚空藏），月为势至（或千手观音），火为宝生佛（或阿噜迦观音），水为微妙庄严身佛（或水面观音），木为药师佛（或马头观音），金为阿弥陀佛（或不空罥索），土为毗卢遮

大自在天体实遍常能生诸法不应道理

【大自在天体实遍常能生诸法不应道理】 p0247成唯识论一卷九页云：有执有一大自在天，体实遍常，能生诸法。彼执非理。所以者何？若法能生；必非常故。诸非常者，必不遍故。诸不遍者，非真实故。体既常遍，具诸功能；应一切处时，顿生一切法。待欲或缘，方能生者：违一因论。或欲及缘，亦应顿起。因常有故。余执有一大梵、时、方、本际、自然、虚空、我等，常住实有，具诸功能，生一切法；皆同此破。