金刚经唯识深义

第十一章 一相无相分第九原文：须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。释：佛言：须菩提，你怎么认为呢，须陀洹能不能这样想，我得了须陀洹果？须菩提言：不能，世尊。为什么呢？须陀洹已经入了圣道流了，虽然如此，也没有所入之处，他不入色声香味触法，这才称作须陀洹。初果人名为须陀洹，证得五阴十八界苦空无常无我，断三缚结，成为贤人，入了圣流。即使懈怠不修行，也能人天七次往返，成四果罗汉，得解脱出生死轮回。须陀洹断我见以后，不会再把五阴当作自己，当作我。所以证果以后，不再认为有个我证果了，我能证果，我证果了，是须陀洹果，如果是这样，内心里还是有个我，那就没有断我见，没有证果。须陀洹人虽然入了圣道流，其实是没有一个入处，凡夫认为六尘色声香味触法是真实的，是自己所拥有的，总是取着六尘，攀缘六尘，心入六尘。断我见以后，不再认六根六尘六识是真实的，是自己或者是自己所拥有的，不再取着六根六尘六识，

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第二章 第十四个梦喻原文：复次大王。譬如有人。于睡梦中。自见其身。饮酒惛醉。不识善法。及诸恶行。功德过失。都不觉知。是人觉已。念梦中事。为实尔不。王言不也。佛言大王。于意云何。是人所梦。执为真实。是智者不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟。无饮酒者。况惛醉耶。当知是人。徒自疲劳。都无有实。释：佛说：大王，再说一个梦。譬如有一个人在睡梦中，看见自己喝完酒以后酩酊大醉，既不辨别善法也不辨别恶法，做事有什么功德和过失都不知道。这个人醒过来以后，心里就不断地忆念着梦中的事情，梦中的事情是真实的吗？净饭王说：不是真实的。佛说：大王，你怎么认为？这个人把自己所做的梦执为实有的真实的，这个人是有智慧的人吗？净饭王说：这个人没有智慧，世尊。为什么这样说呢？因为梦中毕竟没有饮酒者，况且还有喝醉这件事，应当知道这个人不断的忆念只是无辜地疲劳自心，都没有实际的事。原文：佛言大王。如是如是。愚痴寡闻。凡夫异生。意着诸法。起爱染心。造是痴业。身业三种。语业四种。意业三种。造作彼业。剎那迁谢。是业灭已。不依东方。南西北方。四维上下。中间而住。至命终时。见先所作。自分业报。心想中现。如人梦觉。念梦中事。释：佛说：大

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第二章 五个梦喻原文：大王。如人梦中。见以死蛇。死狗人尸。系己颈上。心生怖畏。于意云何。是人觉已。忆念所见。为实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦。执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟。无死蛇等。何更复有。系之颈耶。当知是人。徒自疲劳。都无有实。释：大王，就像有人在梦中看见死蛇、死狗、死人尸体系在自己的脖子上，心里就生起了恐惧情绪。你怎么认为呢？这个人醒来以后，还在想着梦里所见到的恐怖事情，梦里所见是实有的吗？净饭王说：不是实有的。佛说：大王，这个人把所梦见的事情执著为实有的，他是有智慧的人吗？净饭王说：他不是有智慧的人，世尊。为什么这样说呢？因为梦中并没有什么死蛇死狗之类的东西，怎么还能有把死蛇死狗系在脖子上这件事呢？这个人只是白白劳役其心，都没有实事。原文：佛言大王。如是如是。愚夫异生。见是臭恶。嗔恚毁呰。造作是业。身三语四。意三种业。造是业已。刹那灭谢。是业不依。东西南北。四维上下。中间而住。最后边际。命根灭时。自分业报。皆悉现前。犹如梦觉。念梦中事。释：佛说：大王，确实是这样，愚夫异生对这样臭恶的死尸生起了嗔恚心、毁灭心，造作了恶业，色身上造作三种，语言上造作四

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第十七卷 六界差别品第二十六之二 第一章 四个梦喻原文：佛言大王。譬如有人。于睡梦中。闻妙乐声。心生适悦。是人觉已。忆念梦中。美妙音乐。是实有不。王曰不也。佛言大王。于意云何。是人所梦。执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟。无有乐声。何况复有。生适悦耶。当知是人。徒自疲劳。都无有实。释：佛对净饭王说：大王，譬如有人在睡梦中，听见美妙的音乐声，心里就产生了舒适愉悦的乐感，这个人醒来以后，还在不断地回忆着梦中美妙的音乐，梦中所闻是实有的吗？净饭王说：不是，世尊。佛说：大王，你认为如何？这个人把所梦见的事情当作了真实存在的，他是有智慧的人吗？净饭王说：此人没有智慧，世尊。为什么这样说呢？因为梦中毕竟没有音乐声，更何况此人心里还生出愉悦舒适的乐感，因此应该知道这个人仅仅是白白地疲劳消耗自己的心神罢了，并没有实际存在的事情。听见美妙的声音，心里就感觉很舒畅很快乐，这件事其实和做梦是一样的，都是幻化无实的，梦中听见美妙的音乐，心里很高兴，这事更是幻化不实的。梦境是独影境，是意根遍计所执性攀缘出来的境界，阿赖耶识依意根的贪爱和执著，直接从业种中变幻出法尘境界，供意根了别，意根不能作详

阿罗婆伽林

（地名）林名。译曰不诸林。翻梵语九曰：阿罗婆伽，应云阿罗婆分。译曰：阿者不也，罗婆分者诸也。

大般若波罗蜜多经卷第五百六十三

大般若波罗蜜多经卷第五百六十三三藏法师玄奘奉 诏译第五分贪行品第十七之二佛告善现：「若诸菩萨能如是行，为行何处？」善现白言：「若诸菩萨能如是行，都无行处。所以者何？诸现行法皆不转故。」佛告善现：「若诸菩萨行深般若波罗蜜多，为行何义谛？」善现白言：「若诸菩萨行深般若波罗蜜多，行胜义谛。」佛告善现：「于意云何？若诸菩萨行胜义谛，于胜义谛为取相不？」善现对曰：「不也！世尊！」佛告善现：「于意云何？是诸菩萨于胜义谛，虽不取相而行相不？」善现对曰：「不也！世尊！」佛告善现：「于意云何？是诸菩萨于胜义谛，既不行相为坏相不？」善现对曰：「不也！世尊！」佛告善现：「于意云何？是诸菩萨于胜义谛，虽不坏相而遣相不？」善现对曰：「不也！世尊！」佛告善现：「是诸菩萨于胜义相若不坏遣，云何能断取相想耶？」善现白言：「是诸菩萨不作是念：『我今坏相、遣相、断想，亦未修学断想之道。』若诸菩萨精进修行断想道者，未具佛法，应堕声闻或独觉地，是诸菩萨方便善巧，虽于诸相及取相想，深知过失而不坏遣，速断此想证于无相。何以故？一切佛法未圆满故。」佛告善现：「如是！如是！」时，舍利子语善现言：「若诸菩萨梦中修行三解脱门，于深般若波

大般若波罗蜜多经卷第四百八

大般若波罗蜜多经卷第四百八三藏法师玄奘奉 诏译第二分善现品第六之三「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界不净增语是菩萨摩诃萨

大般若波罗蜜多经卷第四百七

大般若波罗蜜多经卷第四百七三藏法师玄奘奉 诏译第二分善现品第六之二「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？色增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色不净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不？」「

大般若波罗蜜多经卷第三百六十七

大般若波罗蜜多经卷第三百六十七三藏法师玄奘奉 诏译初分遍学道品第六十四之二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！有性法为能现证无性不？」「不也！善现！」「世尊！无性法为能现证有性不？」「不也！善现！」「世尊！有性法为能现证有性不？」「不也！善现！」「世尊！无性法为能现证无性不？」「不也！善现！」「世尊！若尔亦应有性不能现观无性，无性不能现观有性，有性不能现观有性，无性不能现观无性，将无世尊不得现观？」佛言：「善现！有得现观然离四句。」「世尊！云何有得现观然离四句？」「善现！非有非无绝诸戏论，乃名现观，得亦如是，是故我说有得现观然离四句。」尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为戏论？」佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行、识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论；观色若是所遍知

大般若波罗蜜多经卷第三百六十三

大般若波罗蜜多经卷第三百六十三三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之十三具寿善现复白佛言：「世尊！为住胜义证得无上正等菩提耶？」「不也！善现！」「世尊！为住颠倒证得无上正等菩提耶？」「不也！善现！」「世尊！若不住胜义证得无上正等菩提，亦不住颠倒证得无上正等菩提者，将无世尊不证得无上正等菩提耶？」「不也！善现！我虽证得无上正等菩提，然不住有为界，亦不住无为界。善现！如诸如来所变化者，虽不住有为界，亦不住无为界，然有去来坐立等事。「善现！是所化者，若行布施波罗蜜多，亦行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是所化者，若住内空，亦住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。是所化者，若修四念住，亦修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。是所化者，若住苦圣谛，亦住集、灭、道圣谛。是所化者，若修四静虑，亦修四无量、四无色定。是所化者，若修八解脱，亦修八胜处、九次第

大般若波罗蜜多经卷第三百二十四

大般若波罗蜜多经卷第三百二十四三藏法师玄奘奉 诏译初分真如品第四十七之七「舍利子！于意云何？布施波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？离布施波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？离净戒乃至般若波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？布施波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？净戒乃至般若波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？离布施波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？离净戒乃至般若波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？内空于无上正等菩提有退屈不？」舍利子言：「不也！善现！」「舍利子！于意云何？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、

大般若波罗蜜多经卷第二十三

大般若波罗蜜多经卷第二十三三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十三「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即预流果增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即预流果常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果常增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即预流果无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即预流果乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果乐增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即预流果苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果苦增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即预流果我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果我增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即预流果无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即预流果净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即一来、不还、阿罗汉果净增语是菩萨摩诃萨不？

大般若波罗蜜多经卷第二十二

大般若波罗蜜多经卷第二十二三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十二「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即佛十力增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即佛十力无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即

大般若波罗蜜多经卷第二十一

大般若波罗蜜多经卷第二十一三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十一「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即八解脱增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处、九次第定、十遍处无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八解脱净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即八胜处

大般若波罗蜜多经卷第二十

大般若波罗蜜多经卷第二十三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即内空增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即内空常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空常增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即内空无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空无常增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即内空乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空乐增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即内空苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空苦增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即内空我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空我增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即内空无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即外空乃至无性自性空无我增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！

大般若波罗蜜多经卷第十九

大般若波罗蜜多经卷第十九三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之九「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界常增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即地界乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界乐增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界苦增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界我增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即地界净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即水、火、风、空、识界净增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即地

大般若波罗蜜多经卷第十八

大般若波罗蜜多经卷第十八三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之八「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即眼界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界常增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界无常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即眼界乐增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界乐增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界苦增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界苦增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界我增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界无我增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即眼界净增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界净增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼

大般若波罗蜜多经卷第十六

大般若波罗蜜多经卷第十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之六「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即佛十力真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异佛十力真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「佛十力真如中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「菩萨摩诃萨中有佛十力真如不？」「不也！世尊！」「菩萨摩诃萨中有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如不？」「不也！世尊！」「离佛十力真如有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法真如有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即大慈真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异大慈真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异大悲、大喜、大舍真如是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「大慈真如中有菩萨摩诃萨不？」「不也

大般若波罗蜜多经卷第十四

大般若波罗蜜多经卷第十四三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之四「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即无明是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异无明是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异行乃至老死是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「无明中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「行乃至老死中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「菩萨摩诃萨中有无明不？」「不也！世尊！」「菩萨摩诃萨中有行乃至老死不？」「不也！世尊！」「离无明有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「离行乃至老死有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「布施波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多中有菩萨摩诃萨不？」「不也！世

意根于二处增上

【意根于二处增上】 p1210大毗婆沙论一百四十二卷十页云：意根于二处增上。一、能续后有，二、自能随转。能续后有者：如说：识若不托母胎；名色得成羯逻蓝不？不也；世尊。自在随转者：如说：世间心所引，亦为心所劳。心若于彼生；皆自能随转。有说：意根于染净品增上。如说：心杂染故，有情杂染。心清净故，有情清净。