大萨遮尼乾子经

大萨遮尼乾子经大正新修大藏经第09册No.0272大萨遮尼乾子所说经No.272[No.271]大萨遮尼乾子所说经卷第一元魏天竺三藏菩提留支译序品第一归命大智海毗卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)。如是我闻：一时婆伽婆在郁阇延城，王名严炽，住王园中，其园所有殊胜庄严不可称计，所谓：娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华树、婆师迦华树、陀尼迦华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、阿输迦华树、波吒罗华树，如是无量百千众妙树林庄严。复有种种异相之水，所谓：泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水，如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华，所谓：优波罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、卢遮华、摩诃卢遮华，如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鸟，所谓：鹅鸟、昆仑遮鸟、拘只罗鸟、钩那罗鸟、具多鸟、崛多鸟、鹦鹉鸟、鸜鹆鸟、耆婆耆婆鸟、迦陵频伽鸟，有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严。复有种种妙色众蜂，飞在虚空，迭相连接，犹如罗网遍覆于上以为庄严。复有种种众杂色草，柔软香洁，无量百千异种文色庄严其地。如是众妙庄严园中，与大比丘众七十二

娑罗树王

开敷华王如来（梵 Sajkusumitarāja-tathāgata）之异名。为密教胎藏界曼荼罗中台八叶院南方之如来名。此如来万德开敷，皆至金刚实际，故以娑罗树（梵 ?āla）之华果繁茂，坚固不坏，以喻其二德。其身呈金色，通肩披袈裟，右手掌向外仰，指端垂下，左手执袈裟角，置于脐侧。密号平等金刚。［大日经卷一具缘品、大日经疏卷四］ p4080

娑罗树

娑罗，梵语 ?āla，有坚固、高远之义。又作沙罗树、萨罗树、苏连树。学名 Shorea robusta。属龙脑香科之乔木，产于印度等热带地方，其高约三十二公尺，叶长椭圆形而尖，长约十六至二十五公分，宽约十至十六公分，花小呈淡黄色，材质甚坚，供建筑用，其树脂可代替沥青，种子能榨油。传为过去七佛中第三毗舍婆佛之道场树，长阿含卷一大本经（大一·二中）：“毗舍婆佛坐娑罗树下，成最正觉。”中印度拘尸那罗城外娑罗树林亦以释尊般涅槃之圣地而闻名。 据诸经之记载，释尊于拘尸那揭罗城外将入涅槃时，其卧床四边各有同根娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称四枯四荣树，或非枯非荣树。以故，遂有东方双树为“常与无常”，西方双树为“我与无我”，南方为“乐与无乐”，北方为“净与不净”等之譬喻。又因枯萎之娑罗树呈白色，如鹤林貌，故亦称鹤林。另依大般涅槃经疏卷一所载，娑罗双树者，一方二株，四方八株，悉高五丈，四枯四荣。下根相连，上枝相合，其叶丰蔚，华如车轮，果大若瓶，味甘如蜜。故古来称此树林为双树林、坚固林、坚林。［有部毗奈耶杂事卷三十七、大

娑罗华

(一)娑罗，梵语 ?āla。娑罗树之花。其色淡黄，属山茶花科。其果实可供食用。 (二)葬仪时，龛前所供之白纸花。释尊涅槃时，娑罗双树变白，后人取其故事，以白纸作娑罗华，用于葬礼。 p4079

开敷华王如来

梵名 Sajkusumita-rāja-tathāgata。音译三句苏弭多罗惹怛他誐多。又称为娑罗树王华开敷佛、开敷华佛、华开敷佛。乃密教胎藏界曼荼罗中台八叶院南方之如来。住于离垢三昧，以菩提心种子，长养大悲万行，成就遍觉万德开敷，故称开敷华王如来。其形像，全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌向外，指端垂下，左手执袈裟之角，置于脐侧。密号平等金刚。种子为 （a）。三昧耶形为五钴金刚杵。真言为“曩莫三曼多母驮喃鍐嚩莎诃”。［大日经卷一具缘品、大毗卢遮那经广大仪轨卷上、大日经疏卷四］ p5313

毗舍浮佛

毗舍浮，梵名 Vi?vabhū 或 Vi?vabhuk。为过去七佛之第三佛。又作毗湿婆部佛、鞞恕婆附佛、毗舍婆佛、随叶佛。即一切胜、一切自在、广生之义。亦即过去庄严劫千佛中最后出现之佛。巴利文大史（巴 Mahāvajsa）谓此佛乃以燃灯佛为首的二十四佛中之第二十一佛。另据长阿含卷一大本经所载，此佛出世于过去三十一劫中，其时人寿六万岁，其父名善灯，为刹利种，姓拘利若，母名称戒。其时之王城名无喻。此佛于娑罗树下成道，初会说法度众七万，次会说法度众六万，其中有扶游、郁多摩二上足，执事弟子名寂灭。然巴利文长部经、七佛经、增一阿含经卷四十四等所载之度众人数有出入。［华严疏钞卷十六、玄应音义卷二十一、梵网经述记卷上］ p3851

非枯非荣

据大般涅槃经后分卷上应尽还源品、大般涅槃经疏卷一载，释尊于拘尸那竭罗城外之熙连河畔将入灭时，其卧床四周有八株娑罗树（梵 ?āla），每一方两株，下根相连，上根相合，相合似连理。其树每边一双中之一株，因悲释尊之入灭而惨然变白，逐渐枯萎，故有“四枯”；为保生气另一株则尚存，故有“四荣”，以此之故，遂称之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。（参阅“娑罗树”4079） p3709

卧佛寺

位于北平安定门外之寿安山南麓。始建于唐贞观（627～649）年间，初名兜率寺。元英宗至治元年（1321）倾力扩建，改名昭孝寺。尝以五十万斤（约三百吨）铜，铸造大卧佛，故俗称卧佛寺。现存之卧佛铜像，长五公尺余，乃明代所铸。清雍正十二年（1734），世宗赐号“十方普觉寺”，并制文立碑。大殿中，有十二尊圆觉佛像环绕卧佛；殿前两棵娑罗树，大可数人围绕。寺中池沼、亭阁、古木、怪石杂陈，皆曲折有致。寺内多种牡丹，作供佛之用。寺门内两侧，古树参天，蓊郁森严。（参阅“十方普觉寺”403） p3493

林变

（故事）佛涅槃时，娑罗双树之色变为白也。涅槃经一曰：尔时拘尸那城娑罗树林变白，犹如白鹤。三代实录二曰：调御丈夫示林变之悲，净德夫人遗花萎之患。

大萨遮尼乾子所说经

大萨遮尼乾子所说经卷第一元魏天竺三藏菩提留支译序品第一归命大智海毗卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)。如是我闻：一时婆伽婆在郁阇延城，王名严炽，住王园中，其园所有殊胜庄严不可称计，所谓：娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华树、婆师迦华树、陀[少/兔]尼迦华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、阿输迦华树、波吒罗华树，如是无量百千众妙树林庄严。复有种种异相之水，所谓：泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水，如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华，所谓：优波罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、卢遮华、摩诃卢遮华，如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鸟，所谓：鹅鸟、崑崙遮鸟、拘只罗鸟、钩那罗鸟、具多鸟、崛多鸟、鹦鹉鸟、鸜鹆鸟、耆婆耆婆鸟、迦陵频伽鸟，有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严。复有种种妙色众蜂，飞在虚空，迭相连接，犹如罗网遍覆于上以为庄严。复有种种众杂色草，柔软香洁，无量百千异种文色庄严其地。如是众妙庄严园中，与大比丘众七十二百千万等诸大众俱，其名曰：慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿[少/兔]楼陀、须菩提、摩

佛说菩萨行方便境界神通变化经

佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上宋天竺三藏法师求那跋陀罗译如是我闻：一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波吒罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅、鴈、鸳鸯、拘那罗鸟、钵吒军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，进入一切诸法如性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便境界。摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行进入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法实际

白胶香

梵语 sarja-rasa，西藏语 sra-rtsi-phog。 即娑罗树之胶乳。乃密教修孔雀经法时，所烧五种香之一。依据孔雀经所修之孔雀经法，用以息灾、祈雨等。修法时，于大坛上之五方烧五种香，其中，白胶香系东方所烧之香。［大日经疏卷七、孔雀明王画像坛场仪轨］（参阅“五香”1126） p2101

白鹤

（杂语）譬娑罗树之白也，涅槃经一曰：尔时拘尸那城娑罗树林变白，犹如白鹤。

白胶香

（物名）娑罗树之胶乳也。大日经疏七曰：白胶香是娑罗树汁。

鹤林

指世尊于印度拘尸那揭罗城跋提河畔入灭之娑罗树林。又称白鹤林、白林、鹄林。据大般涅槃经后分卷上所载，世尊入涅槃已，娑罗林乃垂覆宝床，遮盖如来，其时娑罗树惨然变白，犹如白鹤。即以世尊入灭时，娑罗树变成白色，犹如白鹤，故有此称。又因世尊于此林入灭，故“鹤林”一词亦转用为“佛涅槃”之意。另据大般涅槃经义记卷一载，娑罗树变白之原因有二说：(一)白色乃树之死相，表示圣者之入灭。(二)白色为色之本，即意谓佛之涅槃乃归返其本。此外，后世对僧园亦称为鹤林，或称鹤苑。［北本大般涅槃经卷一、摩诃止观卷一上、卷七上、大般涅槃经集解卷三、止观辅行传弘决卷一之一、广弘明集卷二十］（参阅“娑罗树”4079） p6889

树下坐

行事钞·头陀行仪篇：“树下坐，智论云，树下思惟。如佛生时、成道、转法、入灭，皆在树下；行者随诸佛法，常处树下。”资持记释云：“引智论明所效。佛在无忧树下生，菩提树下成道，吉祥树下转法轮，娑罗树下入涅槃。”（事钞记卷三六·一九·一六）

鹤林

（地名）释尊于娑罗双树间入灭时，树一时开华，林色变白，如鹤之群居，故云鹤林。涅槃经一曰：尔时，拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。止观一上曰：始鹿苑，中鹫岭，后鹤林。同七上曰：鹤林施化既足于荣枯中间，而入涅槃。

大娑罗

（杂名）Mahaśāla，大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅为大娑罗。玄应音义二十五曰：大娑罗，树名也，是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第，皆呼为沙罗也。

摩斯吒

【摩斯吒】或么（上声）迦吒，或末迦吒，此云猕猴。本行经云：我念往昔海中，有一大虬，其妇怀妊，思猕猴心食。夫言：此事甚难，我居于海，猕猴在山。汝且容忍，我当求之。时虬出岸，见猴在树，善言慰问，结为交友：我当将汝，度海彼岸。别有大林，花果丰饶，汝可下来，骑我背上。猴依虬言，俱下于水。虬即报言：我妇怀妊，思食汝心，故将汝来。猴即诳言：何不预说，我心适留娑罗树上，不持将行，善友还回，放我取心，得已却来。虬即复岸，猕猴努力跳上大树。其虬久停，告言速下。猴说偈言：汝虬计较虽能宽，而心智虑甚狭劣，汝但审谛自思忖，一切众类谁无心。六度经，将虬作鳖。

蓝毗尼(lumbini)

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼的诞生地。亦译岚毗尼、龙弥尼、林微尼、腊伐尼等。在今尼泊尔境内靠近印度边境小镇鲁明迪旁，是善觉王为其夫人蓝毗尼建造的一座花园。据说迦毗罗卫国净饭王夫人摩耶产期将临，按当地习俗回母家分娩，途经蓝毗尼时，在一棵娑罗树下生下了释迦牟尼。孔雀王朝的阿育王曾来此朝拜并建石柱留念。蓝毗尼遗址中央是白色的摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人诞子浮雕。浮雕表面虽已残缺不全，但人物轮廓尚可辨认。祠南是一长方形水池，池旁有一棵大菩提树。据佛教传说，摩耶夫人诞子后就在当时长满了青、白莲花的水池中沐浴净身。著名的阿育王石柱在摩耶夫人祠西。据玄奘记载，石柱上作马像，后为恶龙霹雳，其柱中折扑地。现该柱存高7.2米，柱头马像已失，柱体有裂缝一道，似系雷击所致。石柱离地3米处有婆罗谜字体阿育王铭文：天爱喜见王（即阿育王──引者）于灌顶之第二十年亲自来此朝拜，因此处乃是释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念世尊在此诞生。并特谕蓝毗尼村免除赋税，仅缴收入的八分之一。阿育王石柱是1896年被考古学家发现的。在此后多次的勘查发掘中，又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝时期的遗物。近年来，一些外国