西安云居寺内观禅修课程239期正在报名中！

西安云居寺内观禅修课程239期正在报名中！禅修(网络图)内观禅修课程总239期2017年5月13日、5月24日正在报名中!《妙法莲华经》中佛陀曾说：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔终究化微尘，一念清净成正觉!欢迎善缘们提前安排，给自己一次心灵的智慧旅程，品赏一次心灵的甜美甘露!内观是佛陀成佛的方法，意思是如实观察，也就是观察生命的真理，透过观察自身来净化心灵的一个独特过程，借着观察对自然的呼吸来提高专注力，培养敏锐的觉知力，观察身心不断变化的无常特性，体验无我的普遍性真理实相。开发智慧的自己，拥抱精彩清明的当下!欢迎给自己一次智慧相约，品赏一次正法的甜美甘露，内观就是培养这种让别人快乐的一种能力叫慈悲;内观就是培养这种让自己幸福的一种素质叫智慧!地址：陕西省西安市洒金桥162号西五台云居寺报名电话：宽乐老师：18991242776宽钰法师：13309201338

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答西安吴昊、车睿

答西安吴昊、车睿敬爱的元音上师:您好!我们夫妇俩是在9月15日早上8点于西安接受您遥传的“心中心”法。接法后第三天(9月17日)开始上座。目前正在修第三印。在修法过程中有些问题,不甚明了,祈请上师在百忙中能予以解答:【元音上师批语:你们在西安修法,有很多同参,可以去联系,大家在一块儿切磋收益很大。】1、在月经期间修法,有何注意事项?【元音上师批语:月经期间,不碍修法。只注意防寒,勿吃生冷。】2、在修法后,减少性生活,有遗精现象,有何方法可以控制?【元音上师批语:可做深呼吸。其法请去问西安某同志。】3、修三印时,由于出汗,结印后无名指滑落,用胶布固定手指行吗?【元音上师批语:勿用胶布固定,以免气血不通,可用纱布轻包一层。】敬爱的上师,承蒙慈悲,能让我们得到“心中心”法,弟子万分感激。接法后,非常想念上师,期盼早日得到上师的回音。跪拜上师徒:吴昊(男)车睿(女)1994年10月7日敬爱的元音上师:近来一切都好吧?远念!能那么快得到上师的回音和加持,我们夫妻非常感谢师父。收到回信后,我的手指再也不用绑胶布,也不痛了。我丈夫也同样得到师父的加持。再一个就是我先天性造血功能低下,血象低,每次来月

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答西安刘志强居士

答西安刘志强居士钟公恩师慈鉴:【元音上师批语:志强仁者:你的信由陈峰转来,你们能不畏艰苦,努力修法,实是不易。望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命,亦幸甚矣。元音1996年6月1日】顶礼师父。弟子去年3月赴莲社,智正师说您当时在粤,弟子福薄,未能及时面谒恩师,聆听教诲。幸蒙徐恒老[徐恒志上师,编者注]慈悲开示,并授弥陀印和六字大明咒法。去年9月恩师法驾莅临西安,我们阎良居士得此喜讯,欢喜雀跃,前往西安向恩师求授大法,均蒙您传授。我们得法后,谨遵恩师教诲,恭敬修持,两轮96座早已打完,现每日坚持2座,并以《王骧陆居士全集》、《略论明心见性》、《般若花》法宝中开示,时时观照,决心修大法,誓成佛,度众生,不求余果。弟子的孙子刘某某,现年8岁,1992年自愿三皈依,法名云蓋。皈依后我们教他念佛、观音圣号,他间断念。去年某某师(此师是您的心密弟子)教他打坐、手结定印,观想观世音菩萨站在头顶上,手持净瓶往头上洒甘露。我们问他打坐情况,他告诉我们,观世音菩萨脚踩莲花,全身放光,站在他头上洒水,从头顶直至脚心,感觉清凉。并说在打坐时,身旁左右各有一位护法也同他一起打坐,互不言语。......

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答西安某居士

答西安某居士师公您好:近来在打坐中,几次出现所念之咒已断,内无身心,外无世界而了了分明一念不生之境,当即时刻神知地承担了亲证本来面貌了。【元音上师批语:很好。】于坐中极度清静之时,突然有一片光闪出,不是十分明亮,此时我均心念耳闻地持咒,并不执着于此。【元音上师批语:好好用功前进,尤其于下座时勤于观照,一切境界俱不粘染,六根清静后,即能大放光明,朗照十方了。】于坐下感自性十分的清清淡淡,而在此中只有一个了了分明的灵知,对人与物自感起了变化,能较前圆融地处理问题了。境界来时,能够回光返照自性,随缘应付。【元音上师批语:很好,但勿住在了了灵知上。】近日听您所讲的《恒河大手印》录音,方才恍然大悟,我原来在坐中打开之前,于躺在床上和睡梦之中,均有此境界出现,只是没有一把擒来。前几日,在单位中午躺在床上,突然一下打失身心,虚空粉碎的境界出现,且打开的力量十分大。有时听录音也有此境出现,但均没有执着于回光返照之中,一有念起,即照《恒河大手印》中您所开示的方法“呸、呸”斩断念头。【元音上师批语:如此用功,将来定能圆满成就。】在上海之时,您开示我修四、五、六印,不知在何时修五、六印。【元音上师批语:现在

元音老人：大音希声 一、元音老人书信 答西安某心密行人

答西安某心密行人1、问:师尊告诉我应多持咒,应主要持何咒?答:持大随求陀罗尼咒,摩利支天咒,楞严咒心,大光明咒。2、问:摩利支天咒每天是否只结印持诵半个小时以上即可了?答:可以。3、问:师尊让我修大随求咒,大光明咒,楞严咒心,摩利支天咒,这四个咒是否必须每天坚持不断地修持?每个咒是否均须修半小时以上?答:每天皆须修持。大随求咒须坐半小时,其他各咒念108遍即可。4、问:诵持摩利支天咒时,第一句是念“底亚他”,还是应念“达底亚他”的发音?答:应念“达底亚他”。但在念快时,“达”字往往略去。5、问:打七之中,还要念大随求咒,大光明咒,楞严咒心,摩利支天咒,这四个咒吗?持诵这些咒,是用金刚持诵的方法,还是须出微声念?答:打七之中,不须持随求咒,也不须持大光明咒,楞严咒心,摩利支天咒。平时持这些咒时,须出小声持。6、问:每年的腊月三十晚,上座之前,均可先念慈氏咒108遍吗?答:可念。7、问:有次于坐中,突然感到自己似成为一圆形的大气团,入定极深,力量十分强大,持续了很长时间才恢复。这为何因呢?答:这是气机发动入定的现象,迨时机成熟,气团突然爆破,身、心、世界化空,你就亲见真性了。8、问:近来于

西安周边最值得一去的绝美秘境，人少还免费，霸占终南山顶级的美

西安终南山，是一处人文底蕴与自然风光俱佳之地。今天要为大家介绍一处终南山内的绝美秘境，它距离西安城区不远也不近，它声名远扬却不能轻易抵达，故而没有人山人海的嘈杂，只有数千年的古韵悠远。这里便是净业寺，一座始建于隋朝的古寺，距今已有1400多年的历史。净业寺是佛教律宗的祖庭，影响十分深远。即便对于普通游客而言，这里也是一处值得访古寻幽之所。这两日，西安难得冬日暖阳。昨天兴致勃勃出发了，再一次探访终南山净业寺。古人云，深山藏古寺。净业寺也是这样一个地方。净业寺位于秦岭终南山北麓的凤凰山上，相较于古代，这里如今的交通已经十分便利。它的山门就在沣峪口进山大约2公里左右，210国道从此穿过，无论是自驾还有坐公交车，都能够轻易抵达。或许你以为，净业寺也会被嘈杂的人流包围？那就大错特错了！净业寺妙就妙在，它位于凤凰山的半山腰处上，想要进入古寺，必须先爬山。从山门到寺庙，快则半个小时，慢则40、50分钟，一路台阶陡峭，还是颇为考验体力。好在一路林壑幽静，风景秀美，即便冬日满山叶落，也能够从中感受到几分阐幽之趣。一路优哉游哉，遇见许多未加雕琢的天然景致，可谓处处惊喜。刚入山时的律宣亭、禅学书舍，沿途几处

别再只去大雁塔了，西安这座寺庙比它早三百年，还是隋唐皇家寺院

别再只去大雁塔了，西安这座寺庙比它早三百年，还是隋唐皇家寺院作为中国历史上最重要的城市之一，西安拥有大量的物质文化遗产和异常深厚的文化底蕴。而在宗教历史文化方面自然也是如此。在这里既有中国现存最早的、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔大雁塔（652年），又有佛教传入中原地区的 标志性建筑小雁塔（707年），还有隋唐皇家寺院，“密宗”祖庭的大兴善寺，不过很多人并不知道后者。大兴善寺位于西安市兴善寺西街上，靠近小寨地铁站，距离陕西历史博物馆和西安市博物馆（小雁塔）都不远。大兴善寺院始建于226年，距今已有一千七百多年的历史，是西安市现存历史最悠久的佛寺之一，而且一直未曾换过名字。大兴善寺是大乘佛教八大宗教之一密宗的祖庭（宗派祖师常住、弘法或者是归葬的寺院），而且是隋唐时期印度僧侣传教和讲学的重要场地，因此被认为是是长安翻译佛经的三大译场之一，印度总理莫迪曾经来此参观。不过与中国大多数寺院一样，大兴善寺同样在历史的长河中浮浮沉沉，经历了繁华沉寂，最终经过修缮后再次出现了人们眼前。不过如今寺院内还保留了唐刻青石狮、碑碣、千手观音菩萨佛像等艺术品。门口的两尊石狮经过风吹雨打，面貌已经被磨平了许多，但依

历史长河的坐标：西安博物院藏历代印章欣赏上篇

历史长河的坐标：西安博物院藏历代印章欣赏上篇历史长河的坐标：西安博物院藏历代印章欣赏印章在中国自古以来就是身份凭证和行使职权的信物，古代印章也是历史的信物，是最能代表中国传统文化的信物，古典印章作为重要的历史符号，具备各自的特点，通过对这些方寸图文的解读，对理解我国古代官制演变、地理沿革、汉字发展等方面具有重要意义。汉代正式确立了我国古代社会的用印制度，汉代的官印，不同的官阶，印制不同。西安博物院藏咸阳亭丞封泥(秦代)，陈请士水晶印(西汉)，千牛府铜印(隋代) ，王精金印(新莽)，皇明室藩府之章石印(明代)，以及旅顺博物馆藏：清代乾清宫鉴藏宝象牙印、肃亲王宝石印、延年石印(郑板桥)等印章更时各个历史时期印章的代表之作。战国至两汉时期，铜和玉石玺印较为常见，西汉以后出现了水晶印、玛瑙印，均为私印。例如，陕西西安北郊范南村陈请士墓出土的“陈请士”水晶印，印高1.5厘米，印背覆斗形，有穿，印面方形，印面横排阴刻隶书“陈请士”三字，即是目前出土的品相最好的水晶印。东汉三国 思普印信隋唐时期的印章体量逐渐变大，印文书写不均匀，印纽和四周缺乏装饰。千牛府印，隋代，西安博物院藏乾封县之印宋代公印印文

西安城墙的西北角，城内为陕西唯一的藏传佛教寺院“广仁寺”

西安城墙的西北角，城内为陕西唯一的藏传佛教寺院“广仁寺”西北城角位于西安城墙西北角，西北正方形角台边长25米，高出墙顶1.9米，凸出墙体11米。角台上的阁楼建筑就是角楼了，为城墙防御工程的重要设施。《第7集》

圣教序

即指御制序。一部新的经论译成时，为嘉许译者，皇帝亲自作序，称为圣教序。最著名者为唐太宗于贞观二十二年（648）为玄奘三藏所书写之“大唐三藏圣教序”，有多种书体，如褚遂良所书之圣教序碑，为西安大慈恩寺雁塔初层内所保有，成为后世正楷之圭臬。又西安弘福寺之僧怀仁所收集王羲之行书之“集字圣教序”（又称七佛圣教序），乃行书之名迹。 p5581

玄秘塔碑

唐代碑名。塔为唐会昌元年（841）大达法师所建，由裴休撰文，柳公权书。碑高四点八公尺，碑文二十八行，每行五十四字。碑原在长乐南原，后移西安府学。现存陕西省西安碑林，因年代久远，碑文已多损坏。［金石史］ p2029

玄秘塔

（杂名）唐碑名。塔为大达法师所建。裴休撰文。柳公权书。碑本在长乐南原。后移西安府学。见金石史。

天王堂

（寺名）陔余丛考三十四曰：按谈薮记曰：唐天宝间，番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空云：此毗沙门天王第二子独健，往救矣，后西安奏捷。亦云西北有天王现形，胜之。朝廷因敕诸道立像，郎瑛谓今佛寺有天王堂始此也。又括异志，宋建炎中敌将屠秀州，天王现于城上，大若数间屋，遂惧而引去，因建天王楼于城西北隅。

戊地

【戊地】西域记云：唐言西安国。