毕竟成佛道路

（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。

不二摩诃衍

指性德圆满海。释摩诃衍论（为起信论之注释书）立义分所立之三十三种门法中，以不二摩诃衍为第一门法，即超越根机、远离教说之绝对不二之境界。故对应于余三十二门法，不二摩诃衍称为性德圆满海，余三十二门法则称为修行种因海。 p960

一实无相

指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体，此即诸法之实相。无量义经（大九·三八五下）：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。” p76

本愿一乘

（术语）弥陀之本愿，为一乘之法。以本愿使一切众生尽成佛也。愚秃钞曰：本愿一乘，顿极顿速，圆融圆满教者，绝对不二之教，一实真如之道也。

陈柏达：念佛度恶

第四十七章 念佛度恶不良少年 改过生西民国时代的张荣深，是广东省澄海县人。他年少时喜欢充当侠客，时常结党寻仇，强迫乡里，百姓深以为苦。后来，他听到净土法门，就专心念佛，彻底改过前愆，成为行善的人。他拿出自己从前所藏的刀剑，并把它捣毁，他说：不能给别人用它去杀人！他感化他的家人，使他们全部吃素念佛，而且遇到人，就一定赞叹阿弥陀佛的功德。民国九年，他生了一场病，自己知道没有起色了。他想到七十几岁的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且还有寡居的兄嫂，一向都是依赖他生活，现在自己一病倒，他们的生活当然会出问题，所以心里相当忧愁和畏惧。不久，他诀别了年纪老迈的母亲，自己说是心里要专心归向西方，于是放下俗念。民国十年正月初八，他的疾病变得非常危险，在垂将死亡时候，他忽然坐起，卖力唱金色相好的弥陀赞，求了净水，喝了半杯，说：佛来迎接我！就逝世了。临终时交待家人要把他的遗体火化。(近代往生传)

僧伽吒经在西方及其它国家的流通

僧伽吒经在西方及其它国家的流通僧伽吒经在西方及其它国家的流通【有抄写读诵此经书的师兄，请入QQ僧伽吒共修群 218854729】参加抄写共修的师兄请联系博主原文出自：http://www.sanghatasutra.net/rediscovery.html 翻译 tilliely 你手中的僧伽吒经是经过很长时间的流通才到你手里的，在流通的过程中几乎失传。（所以一定要好好珍惜）在过去的多个世纪里，在印度和亚洲中部的各个国家僧伽吒经一直广为人们读诵，抄写，翻译和珍藏。从不同的版本就能看出这段昌盛的历史。但是在公元8世纪后，僧伽吒经忽然就销声匿迹，下落不明。 到底什么原因，具体什么时间僧伽吒经销声匿迹，这一切人们都不清楚。梵文的原稿也一起消失了，但是藏文和汉语经典译文保存下来了，另外中亚国家语言的翻译片段也保存下来了，但是不完整。那段时间僧伽吒经一直被保存在经典著作中，只是作为经典著作被保存的很好，但是没有人读诵，背诵，没有人流通此经。 在20世纪30年代僧伽吒经初次在巴基斯坦的最北部开始了流通。生活在干旱吉尔吉斯山区的村民们，偶然发现了埋在舍利塔中的僧伽吒经的梵文手稿，这些手稿写在成卷的破