大盗戒释名

亦名：盗戒释名子题：盗、劫、偷、不与取行宗记·释四波罗夷法：“盗戒，对不满五，故云大盗。”（戒疏记卷六·二九·一一）戒本疏·四波罗夷法：“释戒名者。问：‘盗、劫、偷窃、不与取等，无非损财，所以此戒标盗名者？’答云：‘（一，约趣尔答）文不可具，且列一名。（二，约义通释）有人言，据俗大盗，谓窃神器。今言盗者，对犯轻过，非此戒收，故言大盗。但世贼盗，义通不别。（三，约拣滥释）（一、通列四种）有人言，非理损者为盗；公白取者为劫；畏主觉知为偷；不与取者，明主不舍。（二、列显今名）然则偷之与劫，名局义乖。不与取者，虽是名通，然于义中，有非盗滥。何者是耶？四句分之：初与取不是盗；二、与取而是盗，如俭分食，错得二饼等；三、不与取是盗；四、不与取非盗，如亲友意暂用等。是以众名，俱不标戒。若举盗者，名通彼此，损盗义尽。又无非盗之滥，故云盗也。’戒者，能治之行。能所通举，故云盗戒。”（戒疏记卷六·三○·五）

大盗戒犯缘不列方便

亦名：盗戒犯缘不列方便行宗记释云：“初问，可见。若准事钞，须具六缘，五兴方便。今此除之，故发是问。答中，初示成犯齐限。有下，次明避滥不出。如互用三宝，烧薶（埋）坏色，寄借抵拒之类，但使亏损，即成盗业，不必方便。然非一向都无，故云纵有不明等。”（戒疏记卷六·三三·一）

大盗戒犯相

亦名：盗戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“诸处得物，盗直五钱，若过五钱，波罗夷；方便，偷兰遮。若取减五钱，偷兰遮。不得者，突吉罗。教人盗取，彼若得物，俱波罗夷；若受教者自取异物，若异处取物，取者犯重，教者偷兰。若为取物，使无盗心，教者波罗夷，受使者不犯。若教人取物，谓遣盗取，受教者犯重，教者无犯。有主想，犯重；若疑，偷兰。无主物，有主想疑，偷兰。比丘尼等四众，并如上戒。”（含注戒本卷上·六·一二）

大盗戒不与取

亦名：不与含注戒本·四波罗夷法：“不与，他不舍也。若他物想，他所护想，有主想，非己物，非暂用，非同意故也。”（含注戒本卷上·六·七）戒本疏·四波罗夷法：“不与者（乃盗戒戒条第三句中），明主不舍，心任私之，成我盗也。注中，他物想者，非己物也；他护想者，非暂用也；有主想者，非同意也。物虽属主，同意破用，虽尽无过，故以此解，释成有主。”（戒疏记卷六·六四·一二）