大盗戒盗僧物结罪最重

亦名：盗僧物结罪最重子题：盗通三宝僧物最重、施僧得大果报、五逆四重佛亦能救盗僧物者佛所不救、三藏法师还债事、破戒之相、僧护传行事钞·随戒释相篇：“（一、制重）然盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣，一一结罪。故诸部五分中，多有人施佛物者，佛并答言，可以施僧，我在僧数，施僧得大果报。（二、业重）又方等经云，五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我所不救。余如日藏分、僧护传等经广陈。（三、报重）五百问云，负佛法僧物，纵偿还，入阿鼻，而得早出。何况不偿者，永无出期。因说三藏法师还债事云云。”资持记释云：“日藏分具云大方等日藏经，彼第二云，佛告频婆娑罗王，破戒之相，所谓不乐供养三宝和尚阇梨，亦不信重，乃至常贪利养名闻等事；亦盗众僧田宅、园林、奴婢、象马驼骡牛驴等物，是破戒相，失比丘法；应当摈出。又云，破戒之人，无有惭愧，以劫盗心，取彼僧物，以为己有，如法比丘，遣令出众；若不出者，应告国王有势力者，驱逐令出；若王不遣，如法比丘，默然舍去等。僧护传本名为经，即明僧护比丘游海边见地狱等事。彼云，僧护至一寺，闻犍椎声，入僧坊已，见僧和集，食器敷具，人及房舍，悉皆火然；又入增坊，见诸比丘，坐于火床，互相爪

化行二教罪异单重

子题：受戒者罪重不受者罪轻行事钞·序：“然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重，不受者罪轻。”资持记释云：“罪异中，上二句明在家为恶出家亦有犯者，如独头心念是；下二句明出家毁戒。犯化不必违行；违行必兼犯化。业外加制，故云重也。问：‘性戒可尔，遮非本恶，为有几罪？如坏生掘地，非不违慈；畜长捉宝，宁无贪染？来者有智，请为通之。’又问：‘化教亦兼事行，岂无身口？行教通禁三业，岂不明心？何以上文离开三业以配两教，亦请答之。’故下，引证，即善生经。彼明二人同作一罪，受戒者重，不受者轻。智论文同，如忏篇引。”（事钞记卷二·三三·一六）