三归下无所加

亦名：有归无戒、翻邪三归无戒可得羯磨疏·诸戒受法篇：“有归无戒者，为除世疑。受五戒者，但依前诵；止是翻邪；无戒可得。又引母论，的处灼然。不容晦惑，彼我无益也。” 济缘记释云：“初释除疑。有人用此授人五戒，故特决之。又下，次释引证，初二句点文。有加无加，用分归戒；即此诚文，是准的之处。灼，明也。”（业疏记卷一○·二一·七）

境想分别制意

资持记释云：“制意中，初叙须意。浟亦是漫。境想五句，初句皆重，后四俱轻；又第三一句，有罪则出，无罪则除；轻重有无对文可释。故下，指所出，上二句示其通具。下二句点其所缺。”（事钞记卷二七·三三·三）（请参阅附录二‘诸戒境想句法表’一一○页）

不共住

子题：二共住、同羯磨、同说戒含注戒本·四波罗夷法：“佛言，有二共住，同一羯磨、同一说戒；不得于此二事中住，故名不共住也。”（含注戒本卷上·五·一六）戒本疏·四波罗夷法：“言不共住者，治摈名也。注解中，初列两同，后反释之。此律解中，但明法不同住；如十诵中，财法两种，俱不同也。”行宗记释云：“释注中，初科，上二句点注文。同羯磨者，众法同也。同说戒者，自行同也；持奉无瑕，方应说戒故。此下，会释。本律二同，并据法说，法既加摈，义不同财；但无显文，故引十诵耳。”（戒疏记卷六·二八·一○）