大淫戒犯缘

亦名：淫戒犯缘子题：诸戒通缘、大淫戒别缘、自有淫心行淫、怨逼行淫、淫不受乐、裹隔、有隔有隔、有隔无隔、无隔有隔、无隔无隔戒本疏·四波罗夷法：“三缘成犯相，通别分之。（一、）言通缘者，则遍诸戒。一、是比丘。简余三众，虽同犯淫，但吉罗故。二、制广后。以未制广，但违业行故。三、无重病。以不自知，无负心故。（二、）言［大淫戒］别缘者，据事有二：若自造境，则有四缘：一、有正境。三趣通论，约报分二，男则二处，女则三处。二、内染心。昏睡无心，开不犯故。三、起方便。四、与境合。若为怨逼，缘亦具四：一、是正境，二、为怨逼，三、开境合，四、受乐。犯。”（戒疏记卷五·四四·一八）行事钞·随戒释相篇：“成犯相，有二缘：一、自有淫心，向前境，纵有裹隔互障，但入如毛头，结成大重。具四缘成：一、是正境男则二道，女则三处；二、兴染心谓非余睡眠等；三、起方便；四、与境合。便犯。二者若为怨逼，或将至前境，或就其身，佛开身会，制令不染。亦具四缘：一、是正境不问自他；二、为怨逼；三、与境合；四、受乐。便犯。善见云，淫不受乐者，如以男根内毒蛇口中，及以火中，是不染之之相。”资持记释云：“裹隔者，用物裹根以隔之。律文，四句皆犯：

报分

人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。一、色界天 （一）初禅三天 一、梵众天 梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。 楞严经云：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲。若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界。是人应念，身为梵侣，如是一类，名梵众天。 二、梵辅天 辅，佐也，谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也。 经云：欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德，如是一类，名梵辅天。 三、大梵天 谓此天是初禅天之主也，名尸弃，劫初先生，劫尽后灭，主领三千大千世界也。 经云：身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。 此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。 （二）二禅三天 一、少光天 谓此天光明少故。 经云：其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。 二、无量光天 谓此天光明增胜，无限量故。 经云：光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。 三、光音天 谓此天以光明为语音故。 经云：吸持圆光，成就教体，发化