四药相和

子题：四药相和不等从强、四药相和俱等从首行事钞·四药受净篇：“（一、不等从强）萨婆多，四药相和，从强而服。若以时药、终身药助成七日药，作七日服。由七日药势力多故，又助成故。如以酥煮肉，此酥肉汁，得作七日服。若以时药、七日药助成终身药，作终身服。如以酥、乳和葶苈子作丸者是，又如附子、乌头等诸毒药浸豆麦等，名尽形药。若以终身、七日助成时药者，时中服之。如?食用酥油、姜椒等。（二、俱等从首）若分数俱等，势力相似者，随以药首一名标目，余者药分称之。如石英、钟乳、黄耆、白术、丸散汤膏煎等，并例知用之。”资持记释云：“相和中，不等有三，前明七日。……次若以下，明终身。……后若以下，明时药。……次科，唯据尽形为言。初立义；余药分者，即通四药。”（事钞记卷三三·一六·六）

四药之时非时

行事钞·随戒释相篇：“律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水、杨枝也。”资持记释云：“文列四药，各有时非时。时药，约中前后。非时、七日，限中是时；过限非时。尽形者，疏云，有病加服名时；无病辄服名非时。若非口法，从时食论；故下注云犯有轻重是也。注文分二，初别示尽形。并下，通明三药。故下，引证；即不受食戒开文。显知四药通制也。”（事钞记卷二三·四九·一九）戒本疏·九十单提法：“（波逸提非时食戒）戒本四句：一、人。二、非时。三、是时食。纵余三药，无病亦犯。四、食咽犯。……三药解者，谓诸浆等，手口二受，明相未出，受法不失，名之为时；明出法失，得罪，不应服，名非时也。苏油口法未失名时；八日时过失法名非时。尽形寿药有病加服名为时；无病辄服名非时。”行宗记释云：“（时食）虽四天下日夜不同，并取明相至中为时，已后为非食。……三药次列，并约加法分时非时者，前二望限，尽形对病。故知若加口法，非时号时；限过病差，时名非时。问：‘尽形一药独犯轻者？’答：‘由法不失，但违教