僧祇支法

亦名：掩腋衣法、上狭下广衣法资持记释云：“祇支中，注文翻名，即据下律文，从相为名。前翻掩腋，颇得其实。……注中，上明本相。下示后改。后魏即元魏。今时褊衫，又复变也，疏解其文已亡。”（事钞记卷三一·一二·一二）

佛在应供僧不在羯磨僧

子题：应供僧、羯磨僧羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘佛非僧者，何故爱道施衣，令与僧中，我即在者？’答：‘在应供僧故也，上明不在羯磨僧也。故成实云，不同僧事者，以三宝位差别故。’”济缘记释云：“我即在者，谓在僧中。答中，僧分二种，应供［僧］则通，羯磨［僧］则局。下引成论，证上羯磨，僧事即众法也。”（业疏记卷一二·三二·一二）

竺僧辅（晋荆州上明）《高僧传》卷五

竺僧辅。邺人也。少持戒行执志贞苦。学通诸论兼善经法。道振伊洛一都宗事。值西晋饥乱。辅与释道安等隐于濩泽。研精辩析洞尽幽微。后憩荆州上明寺。单蔬自节礼忏翘勤。誓生兜率仰瞻慈氏。时琅玡王忼为荆州刺史。藉辅贞素请为戒师。一门宗奉。后未亡二日。忽云明日当去。至于临终妙香满室梵响相系。道俗奔波来者万数。是日后分无疾而化。春秋六十。因葬寺中僧为起塔。

竺僧辅（晋荆州上明）［《高僧传》卷五］

竺僧辅。邺人也。少持戒行执志贞苦。学通诸论兼善经法。道振伊洛一都宗事。值西晋饥乱。辅与释道安等隐于濩泽。研精辩析洞尽幽微。后憩荆州上明寺。单蔬自节礼忏翘勤。誓生兜率仰瞻慈氏。时琅琊王忼为荆州刺史。藉辅贞素请为戒师。一门宗奉。后未亡二日。忽云明日当去。至于临终妙香满室梵响相系。道俗奔波来者万数。是日后分无疾而化。春秋六十。因葬寺中僧为起塔。