净土法门法师：破损的经书佛像光盘，如何处理？

净土法门法师：破损的经书佛像光盘，如何处理？问：关於旧日历中有佛像应该做何处理?答：这桩事情也是一般的常识，大家都需要知道。过去经书、佛像破损不可以把它毁弃，要修补。为什么?以前没有印刷术，佛像，人塑造的或者是彩画的都很不容易得到，所以我们应当非常珍惜来保护它。可是现在科学技术发达，印刷术发达了，成本非常低廉，连一般报纸上，你看佛菩萨像我们都常常看到。我们佛弟子应该怎么处理?恭敬心对待它就好。像报纸丢弃了，报纸还是叠得整整齐齐，让一般他有专门收垃圾的，我们用塑胶袋包好，让他拿走。因为你没有办法丢弃，你也没有地方去把它烧化，现在住在都市里头困难很多，用恭敬心就好。旧的佛像，现在你就是修补了送人也没人要，新的太多了，要懂得这个道理。经书除非是古籍，线装书，这是几十年前、几百年前传流下来的，这个很珍贵要保存，那我们真的要修补。纸张快要坏的时候我们就用裱画、裱背，裱一次至少再可以保存五百年，这是应当要做的。但是现在一般我们印刷的书就没有必要，它的流通量太大。在从前，经本上不可以写字，不可以把它弄脏，为什么?我们读了之后还要流传给下一代，现在这个都不需要。现在连你看图书馆里头珍藏的书籍都可以影印

经书跟佛像千万不要烧

◎ 梦 参【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】前面讲的是世间，对待病苦穷人的功德，讲的是悲田，现在这是敬田。假使说未来世的这些国王，乃至于婆罗门、宰辅大臣等，遇到过去佛的塔，庙就是寺院，或者是经书。毁坏破落，你看见那庙，佛像、庙里塑的像，墙壁有毁坏的，或者经书有毁坏，残缺不全。你发心修补，这个功德跟前面那个布施穷人的功德就不一样了。或者是自己发心修补，补经补像。这里说的是旧的，不是新造的，不是你自己去造一尊像，塑一尊像。先佛是过去的佛，释迦牟尼佛也算先佛，但就我们这个末法时候而言，释迦牟尼佛还是我们的教主，毗婆尸佛、拘留孙佛，就属于先佛、过去佛。我们庙上不是有三圣像吗？有的弥陀殿供养弥陀佛，有的是药师佛，有的是五十三佛，有的是三十五佛，你看见这些像坏了，你把它补一补，经书跟佛像千万不要烧。那天有位道友向我说，像香上面的包装，有些宣传的包装纸都有观世音菩萨像，他问这怎么办？把它烧了可以吗？我说：你还是把它拿下来，或者贴补贴补，把它收起来保存。万一到末法时候，大家看不到佛像，又猛然间捡到，翻出来见到佛像，他也种了功德。以前在北京的时

背诵经书，是消业的过程

背诵经书，是消业的过程福安古观音阁:佛弟子最好能背诵佛经，古来大德都是这么做，背诵如金刚经，弥陀经，楞严咒，当然还有更厉害的，背诵六万字的法华经。背经的功德不可思议，现在人喜欢偷懒，不喜欢念经，就喜欢听，当然更不喜欢背经。或者觉得背经，这也说明末法时代人的心越来越粗糙了，下等了。大乘经典，有不可思议的加持力，不能小看他。最好能背诵下来，虽然不一定保佑你发财平安，但在生死轮回上，很有用。这个种子种下去后，生生世世都有用，你赚了多少钱，估计用不了几辈子。但是佛经的种子种下去，到了地狱还是饿鬼道，都有作用。不能小看背经的功德，要努力背经。现在很多居士，很努力听经，这个经啊，真的听不完，你去看优酷，多少法师讲经，更不用说古来大德的开示呢。你听不完，很多人听了也消化不了，为什么?业障重的人，听不懂开示，你相信吗?有的人说，我每天听经，慢慢熏习，有一天会懂得。这个懂得，是要有基础，就是福报具足了，业障小了，那就懂了。否则还是不懂。那该怎么办?背经。以前师父带徒弟，先让徒弟为常住服务，洗厕所，挑水，煮饭，这些服务，然后在强迫弟子要诵经。佛陀有一辈子是小沙弥时，他师父就每天让他托钵，让他去背经。通过培

经书读不懂就不读了吗？我们为什么要读经！

真正要救你的人只有一个人，就是你自己。读经会也好，这些宫观也好，这些仙人祖师也好，这些我们看到的法相法器也好，是在你有了正学之后帮你过河的工具一、把道纳入自己的生命中人不修道，太可惜了。就像虚皇天尊在《四十九章经》所说的，如果此生一个人不修道，就好像登了一次宝山空手而归，岂不太可惜。我们来这么一遭，咱就别白来，想办法给这个油灯里面添点油，从阴阳造化里夺这么一口气，把这个道纳到自己生命中，这才是本事。有一个不好的一种想法，就是反正我也不吃亏啊。阴阳五行，天地之中运行，我拿一点是一点，要有这种心态。有一些东西看不破，没关系，读着经，慢慢地开悟，一边做着，一边去体悟，有一天终究会开悟的。但是那个根不能离，这个根就是你对自己灵魂的把握。二、人不能淡漠自己的灵魂一个人如果对自己都不在乎了，对自己这个灵魂都淡漠了，什么经都是伪经，什么经都是假经，什么教都是邪教。如果一个人对自己的灵魂时时刻刻都不忘，时时刻刻都惦念着，自己的这个良心时时刻刻都不能被改变，时时刻刻都在守护这份老天爷给的清净，你就是不读经，你读人生，你时时刻刻在反思、在体悟，一样能成道。三、真正能救你的人只有你自己真正要救你的人只有一个

抄完经书后，如何处理？

抄完经书后，如何处理？ 随喜事项：抄经的火化仪轨问：如何处理抄写好的经文?答：抄好的经文可以自行火化后埋入土中或放水流。也可以自己保存收集，当写到一定程度时，装裱成册流传给后代，也是深具意义的事。问：可否把抄写完的经文带到寺院代为火化?答：其实不必执着一定要请寺院代为火化，历史记载许多写经事迹，如『买纸之时天堂已化』、『题目纔写已脱冥司』甚或『妙字始成便生胜处』等，都是心诚则灵的感应。书写圆满后，可自行在家处理即可。准备一焚烧专用的桶子，只要照着程序来做，自己将写完的经文火化，念力回向，功德更大。程序如下：1.南无本师释迦牟尼佛(双手合掌三称)2.诵般若心经一卷，七佛灭罪真言三遍『离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎尼帝 摩诃伽帝真陵伽帝莎婆诃』3.回向文：(参考)①弟子○○○恭书○○经○○部，愿以此写经功德，庄严佛净土，并回向十方法界一切众生，生生世世亲近三宝，听闻佛法，福慧增长，罪障悉灭，所求如意，现世安乐，后生极乐。②愿此写经功德，至诚回向风调雨顺，国泰民安，经济繁荣，世界和平。③愿此写经功德，至诚回向佛法兴荣，正法久住。④愿此写经功德，至诚回向父母健康、长寿，家庭幸

这部经书仅五千余字，却是老子得道的秘密！

这部经书仅五千余字，却是老子得道的秘密！《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。一、做人要懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直;低陷得到充盈，凋敝于是更新;单一因而得到，繁多所以迷惑。感悟：很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大王为一只鸟而杀人；第三，你死了不要紧，可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要，这不是败坏大王的声誉吗?有此三条，烛邹该杀。齐景公闻言笑了，说：赶快放人，我明白了。这就是晏子曲则全的智慧。二、做人要有水的精神上善若水，水善利万物而不争。

经书不能随便抄！抄经有哪些大忌？

抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力。一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。一心不乱就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。抄经的功德利益与注意事项，当我们在抄经的时候，以下几点忌讳要切记：一定要沐手写经是一次心灵荡涤的过，而我们的双手是触及万物之表，因此，抄写心经一定要手心洁净，一定要沐手，否则写出来的是污经。忌字迹杂乱写经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整，最好是以正楷书写。忌错字抄经不是打手稿，也不是随心所欲的信笔挥毫，要一心一意，专心致志，字字准确，千万不要写错字，或有脱漏、重覆的情形。忌精神分散写经，要心无旁骛，这正是写经的最重要目标。大家在写经时要集中精神，不要像有些人在写经时戴耳机，甚至有些人边写经边讲话，还有边吃东西的，这些都不是很好的，所以我们要能够集中精神。佛陀说制心一处，无事不办，我们能够专心，好好去做一件事情，我们就能够把这件事情完成。忌

宣化上人：这些安放经书注意事项 你应该知道

我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：若是经典所在之处，则为有佛。所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：1.佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。2.佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。3.经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。4.经书应恭敬放於清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。5.如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。6.不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。7.不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。8.书房和睡房若是同一间(限单身净房)，睡觉时应用乾净的布将经书盖好，且要安置在头的

宽见法师答：弟子现在每天摆上经书与佛卡，108拜，是直接拜么？应做何观想？

宽见法师答:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想?问题1:弟子现在每天摆上经书与佛卡,108拜,是直接拜么?应做何观想?问题2:弟子早晨在路上,心诵21遍《心经》,中间或有中断,念后需念补阙真言么?中午会念一遍《行愿品》,早上如果没有念补阙真言,可以在念完《行愿品》以后,一起念补阙真言么?念经时中断,时间紧急,可以简短地说,愿将之前未回向的功德,如前回向么?孩子在旁边睡觉,可以坐在被子里心诵手机存的经文么?释宽见:1、拜佛如佛在,当真佛来拜;2、补阙真言当然念更好;念经万一不得已中断,后接着念即可,无须顾虑。条件所限,为不影响他人,非故意不恭敬,可以。当然恭敬坐诵持更好。※※:每天的功课,诵经,念咒,是随个人喜好,还是要师父安排?释宽见:最好请教善知识,请善知识开示。如果师父确为善知识,当然最好。更多宽见法师佛教问答

助印经书的功德和回向

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘，其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益，谨用浅文，诠次如下:一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者，已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。 人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。

助印经书要慎重，既要符国法，也要合佛法

近年来，随着佛教的弘传，佛教印经事业也如火如荼的开展，大量印赠的经书也进一步促进了佛教的弘传。先贤古德推崇印赠佛经的相关功德，诸如：从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻;至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长;所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛等。阅读佛经让人接触佛陀的深刻智慧，能使我们的内心平静、安详;而一本深具启发性的佛典故事、心灵小品，能引发读者内在思考，自我修持，也是充满正面意义的现代善书!无论古今，助印佛法善书，永远都是端正人心、利人利己的殊胜功德。但是在印经事业一片欣欣向荣的同时，我们也发现当今印经过程中存在的各类问题：1. 粗制滥造。很多经书在印制的过程中，只讲求印数的数量，却不顾印刷的质量，导致很多经书印刷粗糙，无法让人生起恭敬收藏之心，以致经书被人随意丢弃。2. 校对不严。很多经书在印刷前并未进行严格的校对，以致于书中出现各种错字、漏字等情况，部分有拼音的经书出现拼音标示错误的情况。3. 随意改动经文。除因校对不严出现错字、漏字等现象外，部分人会故意改变经文内容，在经文中掺入错误知见，误导人心、破坏正见。因此，印制经书，关乎

助印经书的福报

参加工作以来一直都不顺，工薪低，没发展。后来接触过一些咒语，也念过，但只是能换工作，稍好一些，却没有质的变化。记得，那是10多年前的事了。还记得，有一天上午收到咒语卡的时候，中午就做个梦：我有个刚换工作的同事，在帝城酒店上班，来找我，并对我说：“我到帝城了，月薪700，现在还招人呢，你去不去，一起去吧。” 那次，神奇的是：下，午这个曾经的同事，果然来找我了。而且，对我说的话和梦里梦到的，一字不差!——确实是一字不差，至今我记忆犹新。所以，从那次以后，凡是自己工作不顺心，或者想找更好点儿工作的时候，就念念咒。但一直，就像上面说的，再找到的工作虽然相对稍好些，但是没有质的变化。前些时候，看到论坛里的师兄倡议助印经书，我就想汇过款。可是，因为我平时花钱大手大脚的，所以当时口袋已经根本没什么钱了。想了又想，才决定汇20元。本来，最初的念头，是想下个月发工资再说的。但是，马上就暗骂自己：‘你小子打一次车16-18的，你怎么那么痛快啊?!玩网游，你怎么有钱啊?!今儿几十、明儿一百的，游戏玩不爽，还要买元宝、买卡充值’。于是，我赶到建行，拿了号儿，坐在建行的等候席上。当时，人挺多的，工作人员业务做的

什么是助印?那么助印一本经书多少钱?

华严经云：诸供养中，法供养最。布施有三种：1.财布施、2.无畏布施、3.法布施印经说法有五种福(一)长寿：因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报。(二)大富：因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感到大富的果报。(三)端正：因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报。(四)尊贵：因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报。(五)聪明：因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感得聪明的果报。印经造像十大利益一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾悉皆不受。三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉鬼神，不能侵犯，毒蛇恶虎，不能侵犯。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。

关于助印经书你可能不知道的地方

助印经书，在佛弟子来讲是一件无上功德，其实印经是佛教广大佛法的一种方式，参与助印经书的佛弟子能够代表佛菩萨、高僧大德和古来先贤弘扬善道。把他们的般若智慧传播和流通，让更多的人接触到如海法藏，行善积德，福报巨大。但是，很多佛弟子根据自己的理解对于佛教日常助印或多或少有些疑问，其实助印经书虽然是善举，需要我们以虔诚之心去参与这项佛事活动，参加助印活动就要如法，不能因为自己的偏知折损自己的福报!一、助印经书不能加自己的名字!有的善信很喜欢参加助印活动，有的是为自己积累善业，有的是回响给自己的父母亲人，祈求家庭生活顺遂，但是有的人却想要在助印的经书上添加自己的名字，这样做非但不能为自己求得善业，还能损害自己的福运。参加助印经书，既是财布施也是法布施，都是随缘布施，做过之后就要放下，不留在心里，不挂在口上，不浮于表面。佛法讲究菩提心，帮助他人就是利益自己，如果说帮助他们是为了让自己能够在别人面前炫耀的资粮，那就是错误的，会折损自己的福报，对一个人讲究损害一份，对一百个人讲自己的福报没了还可能接下恶业。助印经书在添加自己的名字功德有限，但是无私的助印则功德无量，深入经藏，增长福慧，研习佛法，增长智

正法时期戒律成就出自哪本经书

比较公认的出处是：【經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。】这是藕益智旭所作的《佛說阿彌陀經要解》。再向上追溯，大概能追溯到隋唐时期道绰禅师的《安乐集》。《安乐集》中提到：【是故《大集月藏經》云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』】其后，五代时永明延寿禅师所著的《万善同归集》中也曾经引用这一段，因此，道绰禅师的《安乐集》应该是这句话的最早出处了。今人查证，《大集经》中并无这句经文，因此而衍生了一种观点，即道绰禅师是发挥自己的理解，于经文中总结出了这种观点。而另一种观点是，鉴于“文法”、“卷数”的不同，今天所存的《大集经》可能与道绰禅师当时所见的《大集经》是两种不同的译本。但无论如何，由于“考据帝”们的高度活跃，为佛教学术带来了清新之风的同时，也点燃了盲目自大下结论的柴火。由此，一些人开始认为道绰禅师以一己之私臆解了经文，他们以为这样就可以动摇整个净土法门的根基，肆意“薄古”以树立起了自己的”事业“。另一些人则站在护卫法门的立场上，将一切怀疑都断定为魔子魔孙，魔王魔他妈魔爷爷，动不动就毁谤下地狱云何云何，不思进取固执己见。无论是出于学术考证还是修行，但凡拥有理性的人

宣化上人：安置经书所应注意事项

宣化上人：安置经书所应注意事项我们研究佛法的人，对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：1）佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。2）佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。3）经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。4）经书应恭敬放於清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。5）如手捧或装於口袋携持时，不得低於腰部，不可挟腋下。6）不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。7）不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。8）书房和睡房若是同一间（限单身净房），睡觉时应用

学会三点，就懂得如何有效的诵读经书

学会三点，就懂得如何有效的诵读经书学佛修行者如果懂得以下三点，研修必将事半功倍佛家大德净慧长老有句禅语：“物质上的丰收总是回越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正财富。”人类的进步，知识就便萌芽在人类的智慧中，从茹毛饮血的远古到高度文明的当代，知识的进步，推动了历史的发展，促进了人类的文明。在中国儒释道的文化是最有代表性的传承，这些传承与历史离不开文字，离不开书籍的记载，这些都是促进人类文明的重要体现。如我国的儒释道就有“儒经”、“佛经”和“道经”。佛教观世音菩萨就如有叙述者所言：“经是圣贤生命之载体，智慧之载体，故经之所在，即圣贤之所在。佛经之所在，即佛菩萨之所在；儒经之所在，即孔孟之所在；道经之所在，即老庄之所在。”所以，我们在深读经书时，就如走进圣贤们的智慧世界里。所以，当我们在修读经书时，就需要有端正的心态，拥有一颗虔诚的心来吸取圣贤之精华。那对于我们佛学修行爱好者，学佛修行者如果懂得以下三点诵读经书研修，必将事半功倍。一、诵读经书时必须要有正信、正心学佛修行，我们在诵读经书时，就应该有一颗虔诚的心，如佛经中常诵的《心经》、《金刚经》等。这些经书都

毗陀

（术语）Veda，一作鞞陀，又作皮陀，韦陀，围陀等。新云吠陀，鞞陀。婆罗门经书之名。译曰明，或智。观无量寿经曰：臣闻毗陀论经说。

经柜

贮经书、道具、众僧衣服之器。其在僧堂者，称为函柜；在众寮者，称为经柜。众寮是看经之所，故作经柜。［敕修百丈清规卷下大众章亡僧抄札衣钵条、节腊章众寮结解特为众汤条］ p5557

道藏

为道教经书之总集。道教经书之正式汇辑成藏，为唐玄宗敕命辑成之三洞琼纲，后经唐末五代之乱，经籍大多亡逸。宋代真宗大中祥符三年（1010），诏命王钦若主编道教经典，历经六年编成宝文统录。大中祥符五年，张君房奉诏领修道藏，依“三洞四辅”分类，采用“千字文”编号，于天禧三年（1019）缮写七部，称大宋天宫宝藏，凡四五六五卷。奠定以后道藏之编纂体制。宋代徽宗崇宁（1102～1106）年中，重加校补，称崇宁重校道藏。政和（1111～1118）年中，设立经局，增修雕板印行，称政和万寿道藏。至此，道藏始有印本。此后金、元各藏皆以此为蓝本，金代辑成大金玄都宝藏，元代辑成玄都宝藏。上述缮刻之道藏历经兵火及元代佛道之争，皆已散轶。现存者为北平白云观所藏明代正统十年（1445）刊成之正统道藏五三○五卷，及神宗万历三十五年（1607）辑印之万历续道藏一八一卷，合为五四八六卷。又清代彭定求编道藏辑要，闵一得编道藏续编第一集，近世守一子编道藏精华录，均续有增补。 道藏广集道教各道派之一切经典，内容十分庞杂，其纂修系依据三洞四辅十二类之分类原则。三洞，指第一洞真部、第二洞玄部、第三洞神部，各为不同之神君所说。于南北朝