汉文大藏经

Hanwen Dazangjing汉译佛教典籍的丛书。佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成藏，卷帙浩繁。编次的形成 据《隋书经籍志》和《历代三宝记》载：梁武帝萧衍在天监十四年（515）于华林园中总集释氏经典，由沙门僧绍撰《众经目录》4卷。十七年，又命宝唱改定，共1433部，3741卷。这被认为佛教经典编纂为大藏经的首次记录。十余年后，北朝魏孝武帝在太昌元年至永熙三年间（532～534），整理了皇家经籍，命舍人李廓编纂《魏世众经目录》，共427部，2053卷。在此以前，东晋宁康二年（374）虽有道安撰写的《综理众经目录》1卷和南朝宋时编纂的《众经目录》2卷，但只是综集群经，列出目录，并未进行编次，而且这两部较早的经录早已散佚无存，僧绍、宝唱和李廓编撰的经录也已佚失。现在只能从《隋书》和《历代三宝记》的片断记载中，找到一些关于佛典编纂成藏的经过。自南北朝至唐代，随着译出的佛教经典日渐增多，各家编撰的经录继起，总计20余种。现除唐代的10种全存外，隋代五种失其二，北魏、北齐三种全佚，梁代五种存其一。这些经录中，最有研究参考价值的，当推梁天监（503～51

佛典音义

佛典音义，是汇集解释佛教经典中难读难解的字音和字义的著述。它产生的来源有二：首先是为读习佛典的需要。中国译经，始于东汉，历二百余年迄刘宋时，即已卷帙浩繁，义理丰富。其间古代学者对于各别经典多有注释，但对于一切经典文字的读音解义，需有音义专著详加注释，方能使学人从音通义，明白了解经论内容。而音义书的出现。就是适应这种需要的。其次是外受小学家的影响。班固《汉书艺文志》，列小学凡十家，均属于字书训诂之类。汉、魏以来的小学家，有许多有关字学、训诂、音韵之作，如孔安国、郑玄的《尚书音》，孙炎、郭璞的《尔雅音》，孙登的《道德经音》等。这不能不给佛家著述以相当的影响。刘宋时，慧叡开始以经中诸字与众音异旨为材料，著《十四音训叙》。到了隋唐之际，佛典音义书籍就逐渐多起来了。佛典音义，与一般书籍的音义一样，有的仅注字音（如道慧《一切经音》，处观《绍兴重雕大藏音》三卷等），有的也兼释字义（如玄应《一切经音义》等）。从内容方面来分，大致有三类：一、音译部分的音义，二、义译部分的音义，三、咒语证音。音译部分的音义，起源很早。东汉安世高、支娄迦谶、昙果、康孟详诸人翻译佛经时，对音译梵语即加以注释。其后，吴支谦、西