毕力迦

（物名）又作必栗迦，香名。译曰目蓿香，又曰触香。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经中曰：必栗迦香，注云目蓿香也。慧琳音义十二曰：毕力迦，香名也。同二十六曰：此云触香也。梵Pṛkkā，Spṛkkā。

无漏慧

梵语 anāsrava-prajā。即远离一切烦恼过非，纯真无垢之智慧；指三乘之圣智。俱舍论卷二十六（大二九·一三四中）：“慧有二种，有漏、无漏。唯无漏慧立以圣名。”［阿毗昙八犍度论卷九］ p5131

任杰：现观庄严论·选集要义释（二十六）

顶加行八法之六修道顶加行第六、释修道顶加行庚三、修道顶加行分三：辛一、修道顶加行；辛二、所断分别；辛三、断除所断之胜利。辛一、修道顶加行三、释修道顶加行分三：一、所依修道；二、所断分别；三、能依功德。一、所依修道分：经说与论释二种。(一)经说：经说见道顶加行，狮子奋迅三摩地所余义。经说：于此狮子奋迅等持，善成熟已，复入菩萨超越等持。云何狮子奋迅等持，善现，谓菩萨摩诃萨，离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐等。(二)论释分三：{一}结合：已释见道顶加行，彼后释修道顶加行有所为者，谓断除修道所断，及生起功德胜利者，谓若是通达彼等所依修道为前行，则易于了知，如是说故，名结合如是说见道已，断除所治品者，谓若是成就所依身为前行，则易于了知所依之修道。{二}根本：释彼之义颂曰：灭尽等九定，修往还二相，后以欲界摄，非定心为界，超越入诸定，超一二三四，及五六七八，至灭定不同。{三}解释：就词义门释，谓诸菩萨等。此中分：加行、正行、摄义三种。[一]加行：善现，谓菩萨摩诃萨，离欲恶不善法有寻有伺，离生喜乐，入初静虑，次第乃至超一切非想非非想处，入灭想受定。复从灭想受定起，还入非想非非想处定，次第乃至入初静虑，是为

陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十六）

须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻，所不能及。这个经中，大概解答完三四个问题就要反复说一次此经的功德有多大。这里佛又说：若有人以像三千大千世界中须弥山那样重大的七宝去布施，当然能得到很大的福德，然而他所得福德，比起受持读诵此经乃至经中的四句偈等并为他人解说者所得福德，不及百分之一、千分之一、百千万亿分之一，乃至算数及譬喻都无法计量。为什么大呢？就是因为这个经所说的智慧，特别是上句所说的以无四相心修一切善法才能成佛之道，非常宝贵，是世间的无价宝。世间的一切东西都是有价的，而金刚般若是无价的。因为世间的一切知识技术，包括科学技术，还有人为的一切努力、人间的建设，经济建设、科学技术，只能创造物质财富，提高和便利人们的物质生活，尚难以满足人精神上的匮乏；伦理教化只能使人做一个在道德方面比较好的人，其他的宗教如道教、天主教、回教等，修得好的话，佛教认为可以成仙升天，但是成仙升天寿命也是有限的，也有死亡的一天。不管福德多大，终属世间有为福报，必然有限、无常难保，

释迦如来应化事迹连载之二十六

释迦如来应化事迹连载之二十六一百七十六、天龙悲泣《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时，帝释天王，与三十三天众，须摩天，兜率陀天，化乐天，各与诸天众，同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道：如来容色甚微妙，超胜众生无比者;如是庄严殊特身，不久之间当灭度。这时毗摩质多阿修罗王，与阿修罗众;娑伽罗龙王，与诸龙众;毗留勒叉天王，与鸠槃茶众;毗留博叉天王、提头赖吒天王、与诸龙众;毗沙门天王，散脂迦大夜叉大将，摩尼跋陀罗大夜叉将，与夜叉众;天神，地祗，金刚密迹，蓝毗尼林神，迦维罗城神，菩提树神，与诸天龙八部等众，俱各出大音声，悲啼号哭，说道：“佛是众生之父，不入当没。”佛说：“你们不必这等伤心痛哭。世间一切都是因缘和合而有，既有生，必有灭。没有任何事物是可以久住的，也没有任何人能强使生灭的东西而不灭坏。”佛为他们种种说法，令心开意解，生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊，各还本处。一百七十七、魔王说咒《大般泥洹经》上说：其时天魔波旬，与无量天子天女众，备办种种饮食，来到佛所，向佛作礼，说道：“惟愿世尊慈悲哀愍，请接受我的一点供养。另外还有一事想告诉世尊，世间若有善男子善女人，能称其大乘经名者，若真若伪，我等皆当

毗娄真

（人名）王名。译曰爱乐。见慧琳音义二十六。梵Virucin。

迦迦罗虫

（动物）慧琳音义二十六曰：迦迦罗虫，此云黑虫，虫必害母。梵Kākala。

迦迦

（动物）Kāka，又云迦迦迦，迦迦罗Kākāla，译曰乌。大威德陀罗尼经七曰：迦迦，乌也。慧琳音义二十六曰：迦迦罗，此云乌，因声立名也。梵语杂名曰：乌，梵名迦迦（法引）迦。

开荤

(一)五荤酒肉，虽为佛子所禁食，然如患病，则许权便食用，称为开荤。［十诵律卷二十六、摩诃僧祇律卷三十二、四分律卷四十二］ (二)茹素者开始改食荤辛之时，称为开荤。又称开斋。然古称解素、开素，不称开荤。 p5310

波耶

（杂语）Paya，译曰水。慧琳音义二十六曰：波耶，此云水也，即罽宾国人呼水名也。

怛怛罗

（杂语）译曰鸡声。玄应音义二曰：呾呾罗，是鸡声也。慧琳音义二十六曰：呾呾罗，由声得名。

阿婆魔罗

（异类）Apasmāra，疟鬼之总名。慧琳音义二十六曰：阿婆魔罗，此云无花鬘，或云颠狂也。

阿罗逻

（人名）Ārāḍakālāma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：夜半逾城至郁陀迦阿罗逻等大仙人所。因果经三曰：尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。慧琳音义二十六曰：阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。【又】寒地狱名。慧琳音义二十六曰：阿罗逻，阿波波，谓地狱寒苦之声也。梵AtataHahava。

阿奴律陀

（人名）罗汉名。译曰随顺义。出于玄应音义二十六。

优陀延山

（地名）慧琳音义二十六曰：优陀延山，此云日出处也。

新摩利迦

（植物）花名。译曰如次第花。见慧琳音义二十六。

钵罗步多啰怛曩野

（佛名）Prabhūtaratna，多宝佛之梵名也。慧琳音义二十六曰：抱休兰，佛名也，正音钵罗步多啰怛曩野（与格），唐云多宝。萨昙分陀利经曰：抱休罗兰，汉言大宝。

钵昼罗

（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。梵Pāthola。

大般若波罗蜜多经卷第五百二十六

大般若波罗蜜多经卷第五百二十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分方便善巧品第二十六之四尔时，善现复白佛言：「世尊常说甚深般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多依何义故名为般若波罗蜜多？」佛告善现：「由此般若波罗蜜多到一切法究竟彼岸，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次，善现！由此般若波罗蜜多声闻、独觉、菩萨、如来能到彼岸，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次，善现！由此般若波罗蜜多依胜义理分扸诸法，乃至无有少分可得，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次，善现！由此般若波罗蜜多摄藏真如、法界、法性广说乃至不思议界，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次，善现！由此般若波罗蜜多无有少法若相应若不相应、若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对，依此义故，名为般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多非相应非不相应、无色、无见、无对、一相，所谓无相。「复次，善现！由此般若波罗蜜多能生一切殊胜善法，能发一切智慧辩才，能引一切世、出世乐，能照一切甚深义理，依此义故，名为般若波罗蜜多。「复次，善现！由此般若波罗蜜多理趣坚实不可动坏，依此义故，名为般若波罗蜜多。「善现当知！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属、声闻、独

那睺沙

（人名）Nahuṣa王名，译曰不事火。见慧琳音义二十六。