想长相庄严,最好去西方极乐世界

他有福荫，这种人一出生下来，他的长相都是很庄严的;仪容端正。他来的地方就不一样他从天上来的。一个从天上来的，跟一个从畜生道来的，你能相比吗？他的来处都不一样哪。天上来的，他肯定皮肤白白的、红扑扑的，这个长相很有福报的，他就有天人那样的模子模子就不一样。你从一头猪里面过来的，模子不一样的。所以这种样子又有道德又有仪容。;仪容就是他的行住坐卧都有大人之相、帝王的气象。所以大家都很恭敬他，都喜欢接近他，都喜欢为他服务。他穿的衣服都是很好的衣服，那种绸缎最好的这个衣料；他的饮食都是很精美的。他身上穿的衣服，包括他自身用的车马，都叫御。;服御，随心所欲，想要什么就有什么，他有这个福报。皇宫里面嘛！如果是一个太平盛世的皇帝，那这个国家的财富太多了，他五欲的生活，那也跟天堂的生活不会相差得太多。这就是由于他宿世的福荫，在他今生这一生当中体现。;宿福所追所导致的。所以能做帝王不是偶然的，这是他的福报。不是什么人想当，就能当得了的；不是什么人能够推翻，他就能坐得稳的。所以佛就告诉尊者阿难前面这一段都是阿难尊者说的佛就跟他印证：;你说的是正确的。;汝言是也。这就是对于乞丐和帝王的第一番比较。第二番比较，刚

懒惰的人，来世长相丑陋

佛说：懒惰或是喜欢怨言的人，果报将来会是长相丑陋，身材矮小！在两千五百年前，佛陀在世的时候，有一位波斯匿王，波斯匿王有一天率领他们的军队刚好从佛陀讲经的地方经过，波斯匿王无意间听到有一位出家师父在念经，听到这经诵得很好听，于是，就去请教佛陀，意思是想要求佛陀出面，亲自请那位诵经的师父会个面，能够与那位诵经的师父相会的话，愿意布施10万钱来供养。波斯匿王对佛陀说后，顶礼退下，佛陀这时候就对波斯匿王说：只有你先布施10万钱，我再给你请那位诵经的师父与你会面，不然，你若看到那位师父，你是不会布施那10万钱的。波斯匿王听后也不作任何考虑，就随口答应好，于是就先布施了十万钱供养僧宝。世尊这时候，就把那位刚才诵经的师父领出来了。可是波斯匿王一看见这位师父，心里有些后悔不已，因为他看到这位诵经师父的长相实在是太丑陋了，个子矮小，面貌又怪异的，而他的声音却是如此好听。对于这个问题，波斯匿王很是好奇，就连忙请教佛陀，问佛陀这是什么缘故？佛陀把这个缘故一五一十的告诉了波斯匿王。佛陀说：波斯匿王啊，在从前有一位叫迦叶佛的圣人，这位圣人，到他圆寂之后，当地的国王就给这位圣人的遗体盖了一座宏伟的灵塔。为了要盖这

长相年轻，是因为善良

长相年轻，是因为善良现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;心术不正暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙。显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼并喜欢与其接触，有亲和力或所谓的老少通吃。而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，即使侥幸生得姣好容貌，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。记住这个很重要：中年以后内心决定你的面相。相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命;命决定运叫命运，运决定气叫运气;气决定色叫气色，色决定相叫相貌。相貌是能逐步改变的，任何福报都有其必然的成因。真正的修行人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。小孩子之所以元气充沛，肾精充足，最重要的是他们每天开开心心，无忧无虑的过生活，把每一件事情都当做新鲜的，

净海大师说：相由心生是真实的，来看看你的长相是如何变化的

净海大师说：相由心生是真实的，来看看你的长相是如何变化的谈到情绪是不是会影响人的面容长相，我一定告诉大家：会的！一定会的！相由心生这句话绝对是有道理的。大家可以在日常生活中看到，那些小偷小摸的人，长相是非常猥琐的，而且有奸诈之气的，那些和尚大师基本上就是面容平静，平和温顺。前一段时间和朋友一起聊天，他说他工资上涨幅度很大，而且还找到了一个女朋友，可以看到他的容光焕发，神采奕奕，走路都带风，而且感觉长相都好看了一点，而另一个朋友因为家庭出了点事情，整个人萎靡不振，一脸苦瓜样，两个人成了鲜明的对比。相由心生好像就是这么回事，之前我上学期间，因为各种原因，每天无所事事，萎靡不振，一直过着重复无聊的生活，一直重复着见一样的人，做一样的事情，现在回头看看那个时候的照片，又憔悴又显老。你自己的情绪能让你变好看，也可以让你变丑，你在生活中可以看到，经常生气，容易暴怒的人往往看起来长相就很凶，那些经常不生气，乐呵呵的人看起来就会让人和善，一个人经常是什么样的情绪，就会有什么样的表情，肌肉是有记忆能力的，脸部面貌就会慢慢的变成生气时候的外貌。其实我们的名字也会影响到我们的长相。所有人都知道父母为自己的孩

长相与人生​

长相与人生长相与人生金刚女改朱颜佛陀时代，舍卫国波斯匿王的妻子末利夫人，生一公主，名叫波阇罗(华译：金刚)。波阇罗的容貌丑恶，肌肤粗糙、干涩，头发像马毛般生硬。波斯匿王看了就不欢喜，便下令守卫不让她出皇宫，且不让外人看见，怕丢皇室的脸。渐渐的，波阇罗长大了，波斯匿王请臣子找到一位家道中落的贵族青年。波斯匿王告之：「我有一面容丑陋的公主，现在嫁给你，希望你能接纳。我将供应你们的生活所需及财富，赐你官位，并建造宫宅给你们住;此宅有七重门阁，如果你要出门时，务必将门锁住，不得使公主外出，千万不要让人见到公主的面相。」男子答应波斯匿王要求娶公主为妻，并与朝中大臣往来密切，相互设宴款待。而每次的宴会中，每位大臣均是夫妻一起参加，唯独驸马总是单独前往，久而久之，其它大臣开始觉得奇怪，私下猜测：「公主若不是非常美丽，就是极丑恶，不然怎么不敢带来赴会?」就在一次的设宴中，大臣们设计将驸马灌醉，取走钥匙，欲开门一探究竟。而波阇罗长年被关在屋中，心中十分懊恼，这时公主忽然想到佛的慈悲、相好庄严，更生忏悔，至诚遥礼世尊，愿佛能垂慈哀愍，示训教诲。佛知因缘已到，以神通力从地涌出，示现于前，公主见佛心生欢喜，丑

高僧长相丑陋记忆超强研习经典名声远播

高僧长相丑陋记忆超强研习经典名声远播晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言。再经过数年，有一天，禀告师父要求看经，师父给了他一本辩意经，约有五千字。道安大师手捧着经，照常到田里工作，只利用休息的时候，翻开来阅读;傍晚做完工作回去，更向师父要求其他经典，师父说：“昨天给你的经还没有看，为什么又再要别的经呢?”道安大师说“已经会背了!”师父虽然觉得奇怪。却又不相信，也不问他，另外再给他一部成具光明经，约一万字;傍晚回来，便将经送还师父，师父命令他背诵，道安大师滔滔不绝地诵念出来，一个字也没有遗漏。师父至此方始惊异他的天赋不凡，从此，不再要他到田里工作，而让他在寺里研习经典。后来道业大进，名声远播，多与学者名士往来。和名士习凿齿先生初见时，有“四海习凿齿，弥天释道安” 的美谈;座下济济多士，庐山慧远大师、 四川法汰大师都是他的门下。故事解析：天才聪慧的道安大师，初出家时，奉师命，亲执田役，一做多年。竞毫无怨言。因貌魄，不为师所喜，也毫无不满之念，即此就可看出道安大师不凡的

花见

花 见◎ 董改正敢于悲伤的人，才会有更多的快乐吧。就像三月的早樱，一边开，一边落，才有扯得人心痛的美好。除了樱，世上还有这样悲伤的花吗？似乎美好到极处，都是带着悲伤的。在日本赏樱花，有一个独特的词：花见。不是赏花，也不是见花。不是我去看南山，而是悠然见南山。此处的见，念现。自然而然，不经意间，物与我浑然一体。花见。在日本，每年三至四月间，上野、奈良、伊豆到处都会有这样的花见。在公园，在山麓，在河边，有樱花堆雪的地方，都会有人在树下铺上毯子，一大群人身着和服，围坐着，喝酒，舞蹈，歌唱。那酒如春风一般浅淡，那歌如远山一般忧伤，节奏与舞蹈一样舒缓。樱花落，樱花落，樱花落。如雪，一片，一片，一片，落在绿茵如毯上，落在河水里，落在山涧中，落在行舟上，落在仰起的伊人面颊上，落在，华丽的和服上，落在酒杯里，落在欢乐里，一片又一片。不是我见花，是花在见我。我若不看花，焉知花见我？樱花如雪。樱花落在日本有个特定的名字，叫吹雪。雪是天国的花朵。这样一个词，足够尊贵，足够那一份安静到空寂的忧伤需要的氛围。物哀。物哀是日本的美学。不是哀物，是物在叹息，也是人在叹息，是人与物相互观照后的叹息，是我见青山多妩媚，