金刚经唯识深义

第一章 全篇概述金刚经是六百卷大般若经的精华，全文讲述众生那颗金刚不坏心的真实体性。金刚是世间最坚硬的一种宝，任谁用何力也毁坏不了；反之，它却能摧毁一切。世尊用金刚之性喻每个众生的真如心体，再恰当不过了。真如心体之不生不灭性，远远超过了金刚的牢固性，金刚是世俗物质色法，世界毁坏时，它也不复存在；而金刚心如来藏不随世界毁灭而毁灭。因为金刚心如来藏不怕水，水淹不着；不怕火，火烧不了；不怕风，风吹不坏；三灾奈何不了祂，最现代化的武器也奈何不了祂。十方世界所有众生的金刚心都是如此，不生不灭，永不毁坏。因为有金刚心的存在，才有众生一世又一世的五蕴色身的出生和灭亡，除非众生断了我见，又灭掉我执，对于三界（欲界、色界、无色界）的贪爱和执著都断尽，命终入无余涅槃，把五蕴十八界都灭掉，以后的五蕴才永远不出生了。但金刚心体还是不灭，自己独存，不靠外缘。所以金刚心才叫自在心，不需要依赖他缘祂自己就能单独存在，不需要谁来产生和变现。但是菩萨们证得解脱果，却不入正位，七地菩萨前不取证四果，就不会入无余涅槃，菩萨们还要生生世世利用五蕴色身来修学佛道自利利他，直至成佛，永不停息利他之行。为什么众生学佛修行能成佛呢？

心如何安定

首先，不轻易动心起念。心念虽难受控制，但并非不能控制，只要大家收束住这颗急功近利的心，在任何事情面前，退一步，放缓思考，少欲少求，念头就不至于满天飞。然后是观想。所谓观想，就是找一个物体，比方说一个小小的佛像，将它放在眼前观看，然后将脑中的想法集中在眼前的佛像上，控制自己不去想其他的事。经常训练观想，让心灵入定，就能有效驱除杂念。还有一点，要学会平衡情绪。过分的快乐喜悦，过分的痛苦烦恼，这都会影响心灵的安定，所以说要平衡好，无论快乐还是痛苦，都别太过头。内在的状态调理好了，生活自然能够进入一种良性的循环当中。要是心是乱的，那么很多事情就做不好，因为你没有把握好自己，不能够明确自己在世间所处的位置，而且你也没有处理好身心内外的关系，这样一来，越是努力向外追求，失败就越多。而一个时时心安气闲的人，他一定能在各种各样的环境下游刃有余，环境和遭遇的变化不能动摇他，自身的得失成败也无法左右他，因为他的内在有安定的力量。摘自《一诚长老开示》

净土法门：內心如何才能清涼自在？

净土法门：內心如何才能清涼自在？都是一个真诚，真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心裡就有东西了;不起心不动念，心裡没有，平静。看见没有？看见了，听见了，看见、听见，真的，但是他没有起心动念。在日常生活当中，眼见色，看这个大千世界在面前，有没有分别？没有，跟照镜子一样，心自在。起心动念时候，他妄念就很多，那个妄念就是叫恶念，你心就乱了。心乱你的感受就有得失出来了，我要不要？佛法告诉你，你要跟不要都是假的，并不是要就是真的，不要就是假的，要不要都是假的。谁知道？菩萨知道，阿罗汉知道。所以彻底放下，没有牵挂，那个心才叫自在，清凉自在。念头，这是世间人的分别，一般世人的分别，修行人把这个甩掉了，丢掉了。格物就是丢掉了，格是格斗，是打仗。欲是欲望，你要把你的欲望打败，就是你把你的烦恼打掉，然后智慧就开了。第二个致知。格物就是放下，致知是智慧，智慧才能现起来，你的自性，智慧是本有的，释迦牟尼佛的智慧跟我们的智慧没有两样，都是相同的。为什么他现那么大智慧？他障碍全没有了，欲望是障碍，全丢了

持心如大地

南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝!好的，那就收下了!施主是打哪儿来的呀？从来的地方来。住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。好的。于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。但是用过食物，女人又说：还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊!住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。女人又说：我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。住持法师忍不住了就怒斥着说：你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还

净土法门法师：打坐的心如何平静？

净土法门法师：打坐的心如何平静？问：打坐的心如何平静？ 答：打坐要学习，要有师父传授，不要自己随便去学习，随便学习很容易出麻烦，一定要有老师指导。如果没有老师指导，你打坐念佛没有问题，打坐念阿弥陀佛，用这个方法也能把心平静下来。

名字

（术语）梵语那摩Nāma，译曰名。阿乞史啰Akṣara，译曰字。名者实名，字者假名，总为事物之名称也。法界次第上曰：心如幻炎，但有名字。

合莲华

（术语）密教以譬凡夫之心脏。菩提心论曰：凡人心如合莲华，佛心如满月。

幻焰

（杂语）幻化与阳焰也。玄义一上曰：心如幻焰，但有名字，名之为心。

心镜

（术语）心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。神秀禅师偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。起信论曰：众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。

万法一心

（术语）一切之法，尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰：三界所有，唯是一心。晋华严经十曰：心如工画师，画种种五阴。一切世间中，无法而无造。心地观经八曰：心如画师能画种种色故。心如僮仆，为诸烦恼所策役故。心如国王，起种种事得自在故。心如怨贼，能令自身受大苦故。般若经五百六十八曰：于一切法，心为善导。若能知心，悉知众法，种种世法皆由心。

神通如意

又名心如意通，即六神通中之神境通。

营事比丘

宝积经云佛言。我许二种比丘营事。一能持戒。二思于后世。又二人一知识业报二有诸惭愧及悔心如是人等。营众事自无疮疣护他意此事难故。

菩萨四弘誓

[出陀罗尼杂集] 一心如大地谓愿我心如大地。长养众生道芽善种。皆成圣果。二心如桥般谓愿我心如桥船。运度众生。不滞中流。达于彼岸。三心如大海谓愿我心如大海。涵育众生。同得真源。沾于法味。四身如虚空谓愿我身如虚空。包含物。与诸众生。平等无二。同证法性。

纥利陀耶

【纥利陀耶】此云肉团心。如黄庭经五藏论所明。正法念经云：心如莲华开合。提谓云：心如帝王，皆肉团心，色法所摄。

八叶肉团心

（术语）密家之说，吾人之心脏名肉团心，其形如合莲华。若修瑜伽观而三密相应，则开敷而为八叶，于中胎及八叶显现胎藏界之九尊云。菩提心论曰：凡人心如合莲华，佛心如满月。

无心

1、真心离妄念，谓之无心，决非无心识为无心。2、妄心如幻影，自性不可得，故曰无心。

钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第二十六集）

尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「君子修身之道」。在《弟子规．亲仁》这一章里面，我们看到有下面这句经文说「果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。」一个仁者，反而一般的人都很敬畏他，好像他不是那么容易接近。为什么？因为他「言不讳」，语言不会忌讳。就是他是直言，敢说话，见到一些不合理的现象，他能够直言不讳，不会苟同，不会同流合污，把持自己的原则。「色不媚」，对人绝对没有媚态，不阿谀奉承。这是心地光明正大，正直无曲。所以一般人真的有点怕他，这叫正气十足，正气不足的人见到他真的觉得有点不敢接近。在《论语》里面，「子路第十三篇」讲到，「子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。」我们希望亲近仁者，亲近正人君子，那要懂得如何事奉君子、仁者。我们讲事奉师长，那怎么才能够让他们欢喜？我们要懂得事奉之道，跟一般人不同，不是搞阿谀奉承，他不吃你这套。孔子在这说「君子易事而难说也」，其实君子很容易事奉，因为他不会求全责备，更不会吹毛求疵，他非常得平易近人。就像弘一大师晚年曾经到过新加坡弘法，演培法师接待他，对他非常的敬重，照顾得很

心中有佛万物秀

心中有佛万物秀，这是一条永不退色的激励原则，这是一句催人奋进的口号！ 下面是一则流传了许久的故事。重新阅读之后，感叹万千：心中有佛万物秀！这是一句经典的语录。它道出了我们人生中对待万事万物的最直接的一个心态问题。 苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人也喜欢彼比嘲弄一番。 有一天，两人坐着打禅。一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：你看我坐禅的样子像是什么？ 佛印看了看，频频点头称赞：嗯！你像一尊高贵的佛。 苏东坡暗自窃喜。 佛印也反问道：那你看我像什么呢？ 苏东坡故意气佛印：我看你简直像一堆牛粪。 佛印居然微微一笑，没有提出反驳。 回到家中，苏东坡得意地告诉他的妹妹：今天佛印被我好好的修理了一番。 当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来。 苏东坡好奇的问道：有什么好笑的？ 人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实输的是你呀！苏东坡这才恍然大悟。 人们常常说：境由心生。其实，环境的好与坏，的确是由我们自身造成的。现实生活中，常常有这么一些人，整天抱怨这样不好，那样不如愿。其实，他们所埋怨的全是个人的私欲，全然没有真正地享受人生中的高境界。环境是影响人，但环境不会长期

一日禅：宽容的美德使你收获笑容

心中有佛，见的都是光明，说的都是善良；心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。世事的结局，往往与心态和气量有关。如果我们对这个世界充满了怨恨，那么这个世界怎能给予我们想要的幸福！不要给自己的冷漠找任何的理由，不管生活中有多少艰难，也应该坚持自己的善良；不管生活中有多么孤独，也要坚守那份人格的高尚。拥有宽容的美德，我们将一生收获笑容。

呷绒多吉上师：明白轮回是苦，生起出离心，才会真正修心

呷绒多吉上师：明白轮回是苦，生起出离心，才会真正修心上师教言集：很多人说忙完今天的事，挣到钱，忙完工作以后才学习佛法。但你知道你的生命有多长吗?你相信你会有忙完的时候吗?你有满意你财产的时候吗?不会有的!所以遇到了佛法，必须边忙世间，边要修法。万法的根本就是一颗好心，让自己生起这颗心就是最好的修行。边工作边修行，不然你不会有忙完的时候。人生是无常!懂得万法无常，生起无常观，才会放下一切，获得安乐，修行也才有进步;明白轮回是苦，生起出离心，才会真正修心，身心自在，解脱成就也才有希望。(未完待续)