重淫欲的人，去城隍庙忏悔

重YIN欲的人，去城隍庙忏悔淫欲重导致离婚，离婚后又意淫者，应该去城隍庙，多忏悔，点灯。向城隍神、东岳大帝去忏悔。尤其是男性。男性离婚后很多都想再成家，但是又没有勇气，离婚根本原因在于破了邪淫。就很难遇到福报大的人，尤其是灵魂干净的人。所以这类一定要忏悔。应该先去找城隍爷，这类恶业都压城隍庙那里。男性恶业包括以下:有没有破人贞洁，和女的在一起，发生关系，又分手，这个恶业。如果发生关系又堕胎，堕胎再分手的。那恶业重上加重。这类邪淫会受到女性的祖先到地府告阴状。第二类，有没有和有家庭的女性，语言的暧昧，甚至谈恋爱的。这个恶报也很重，叫破人婚姻。这类邪淫的话，会受到女性祖先和她老公的祖先到地府告阴间的状。如果她老公祖先福报又比较大的，那告状下来，就克功名，克子孙，克钱财。果报非常严重。第三类: 男性经营的行业。有没有带人去邪淫的，色情场所消费。尤其开邪淫的，卖邪淫有关的用品。或者开酒吧，这个果报很恐怖。经营的行业是最可怕的，尤其酒和色一起的。是让人堕落。这类钱就克得很可怕。现在社会仍然有宫刑，比如出生就生殖器官有问题，或者因为事故，生殖器官出问题。这都是邪淫的缘故。一般邪淫出现三年，果报马上

民俗

佛教之教化渗入一般百姓日常生活中之情形，可由诸方面加以考察。如缅甸、泰国等南方佛教圈，所有男子必须体验一次出家生活，即为着例。一般在亚洲各地，避讳杀生，相信有来世，喜好蔬食，无论民间信仰、年中行事、社会制度、埋葬仪式等习俗多与佛教有密切关系。如中国近代之年中行事，一月之城隍庙礼佛、演鬼，二月之仰佛会、观音圣诞日焚香，四月之佛陀圣诞浴佛放生、阿弥饭、佛子飓，六月之杨泗菩萨诞辰，中秋之儿童堆宝塔，十二月之腊八粥，冬季之演目连救母故事等，亦皆与佛教有关。此外，如久旱时期之断屠祈雨、亲友亡逝之超度荐亡、诵经拜忏、中元之盂兰盆会，乃至国家每遇刀兵水灾等，多迎请高僧祈祷禳灾等，皆是佛教对我国文化民俗之重要影响。 在日本，例如讲、檀那、米、般若汤、对马耳念佛、佛颜亦三度等语汇、隐语、俚谚，弘法清水、笠地藏等传说，及路边之石地藏、庚申塔等，皆由佛教之影响所形成之特殊民俗风习。又如喇嘛教圈到处能见之达鲁就喀（藏 dar-lcog），在屋上、石积冢，树立刻录或书写经文之旗、竿或观音六字名号之刻石等，亦皆为佛教入传后极具普遍性之民俗。 p2009

彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷

彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。佛虽已悟。亦无所增。我虽犹迷。亦无所减。佛虽无增。以顺性故。受大法乐。我虽无减。以背性故。遭极重苦。佛于同体心性之中。虽受法乐。以同体大悲无缘大慈。念念忆念于我。念念摄化于我。我于同体心性之中。虽遭众苦。不知仰求于佛。不知忆念于佛。但唯逐境生心循情造业。旷大劫来。五逆十恶种种重业。何所不造。叁途八难种种大苦。何所不受。言之可惭。思之可怖。设今更不念佛。依旧埋头造种种业。依旧从头受种种苦。可不愧乎。可不惧乎。今且知佛以大慈大悲。于念念中忆念摄化于我。则我今者深感佛恩故应念佛。一向长劫枉受众苦。欲求脱苦故应念佛。已造之业无可如何。未来之业可更造乎。生惭愧心故应念佛。同体心性既曰本有。即今岂无。只欠悟证耳。求悟心性故应念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以惭愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今恳切念佛。佛必转更念我矣。大势至菩萨云。十方诸