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菩提树神
（神名）守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女赞曰：我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛赞叹曰：善哉善哉，树神善女。汝于今日。快说此言。一切众生。若闻此法。皆入甘露无生法门。
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经律异相卷第二
经律异相卷第二(欲色天人天部下)梁沙门僧旻宝唱等集 帝释从野干受戒法一 帝释受不报戒修罗攻之继以五缚二 帝释应生驴中从胎而殒还依本身三 悉鞞梨天子先身布施四 日天王问日月往行五 忉利天命将终七瑞见遇佛得生人中六 天人手出甘水济五百贾人七 三十三天应生猪中转入人道八 天女坐花资生之具尽从花出九 天宝女口密十 天女闻鹿牛弹琴下悉謌舞十一帝释从野干受戒法一昔比摩国从陀山有一野干。为师子所逐堕一丘野井。已经三日开心分死。自说偈言。一切皆无常恨不饭师子奈何罪厄身贪命无功死无功已可恨复污人中水忏悔十方佛愿垂照我心前世诸恶业现偿皆令尽从是值明师修行尽作佛帝释闻之。与八万诸天追寻所在飞到井侧。曰不闻圣教久幽冥无导师。向说非凡语愿为宣法教。答曰。天帝无教训。大不识时宜。法师在下自处其上。初不修敬。而问法要。帝释垂天衣接取野干叩头忏悔。天帝言曰。忆念我昔曾见世人欲闻正法。先敷高坐庄饰清净后请法师。诸天即各脱天宝衣积为高座。野干昇座曰。有二大因缘。一者说法开化天人福无量故。二者为报施食恩故岂得不说。天帝白曰。得免井厄功报应大。云何说法报恩不及此耶。答曰。生死其宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。有愚痴人。不知
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天女以神力转舍利弗为女身
天女以神力转舍利弗为女身原文舍利弗言：汝何以不转女身？（肇曰：汝以无碍智受有碍之身而不转舍，何耶？）天曰：我从十二年来，求女人相，了不可得，当何所转？（肇曰：止此室来所闻正法，未觉女人异于男子，当何所转？天悟女相，岂十二年而已乎？欲明此室，纯一等教，无有杂声，故齐此为言耳。天为女像，为生斯论矣。）譬如幻师化作幻女，若有人问何以不转女身？是人为正问不？舍利弗言：不也。幻无定相，当何所转？天曰：一切诸法亦复如是，无有定相。云何乃问不转女身？（肇曰：万物如幻，无有定相，谁好谁丑而欲转之乎？）白话解舍利弗问天女：你为什么还乐于女身，不转为男身？天说：我在这里十二年来，一直寻求女人相，想知道女人相的实质，却毫无结果。不知要怎样转，转成什么样子。譬如幻术师化作幻女，如果有人问，为什么不把这女身转化成别的样子？这样问，合适吗？舍利弗说：这样问不合适。幻化的人没有定相，怎么能知道要转成什么样子？天说：一切诸法也是这样，没有固定的形相。你怎能问我怎么不转女身为男身？原文即时天女以神通力，变舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗，而问言：何以不转女身？（肇曰：将成幻化无定之义，故现变而问，令其自悟耳。）舍利弗以
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天女持戒
天女持戒欲得生天上，若生人间者，常当护戒足，勿令有毁损。忉利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主為释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天為母亲摩耶夫人说《地藏经》。一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠於诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，於是鸣击天鼓集合大眾，共聚於「善法堂」中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的讚叹心；天主即当著眾人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得「身如真金山，色如净莲花」如此殊胜的果报。天女回答：「我於迦叶佛时代，出世於人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。」释提桓因听了之后，讚叹说：「诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。」天女感念佛德，手持华盖，鸣眾天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦為其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大眾：「此天女於迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，
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天女的故事
天女的故事忉利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主为释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天为母亲摩耶夫人说《地藏经》。一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠於诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，於是鸣击天鼓集合大众，共聚於「善法堂」中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的赞叹心；天主即当着众人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得「身如真金山，色如净莲花」如此殊胜的果报。天女回答：「我於迦叶佛时代，出世於人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。」释提桓因听了之后，赞叹说：「诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。」天女感念佛德，手持华盖，鸣众天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦为其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大众：「此天女於迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，更可得证圣果。」
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毗摩罗
（天名）Vimalā，天女名。大自在天之妇也。西域记二曰：跋虏沙城东北，五十余里，至崇山，山有青石大自在天妇像，毗摩罗天女也。闻之土俗。曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众。
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毗俱胝菩萨
（菩萨）尊称毗俱胝天女曰菩萨。
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毗俱胝观音
（菩萨）八大观音之一。毗俱胝天女，从观音额上生之忿怒身也。
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毗俱胝
（菩萨）Bhrukuṭi，又作毗俱知。胎藏界观音院三十七尊中之一尊也。谓之毗俱胝菩萨。又云毗俱胝观音。又云毗俱胝天女（八大观音之一），毗俱胝者，皱之义，此天女从观音额上之皱中生，故名毗俱胝。译曰瞋目。三目四手忿怒形之天女也。不空罥索心咒王经下曰：毗俱胝天女，毗俱胝，周言瞋目。大日经疏五曰：观音左边置圣者毗俱胝，其身四手，右边一手垂数珠鬘，一手作施愿印，左边一手持莲华，一手持军持。面有三目，如摩醯首罗像，首戴发冠，如毗卢遮那发髻冠形。同十曰：佛大会中，时诸金刚现大可畏降伏之状，状如无有能伏之者。时观音额皱中现此菩萨，西方谓额上皱文为毗俱胝，如今人忿时额上有皱也。此菩萨现身作大忿怒之状，时诸金刚皆有怖心，入金刚藏身中。时彼毗俱胝进至执金刚藏前，时彼亦大怖畏，入如来座下而言：愿佛护我。时佛谓彼毗俱胝言：姊汝住。时毗俱胝即住已白佛，唯佛所教敕，我当奉行。苏婆呼经下曰：苾唎俱胝，此云忿像也。陀罗尼集经六，有观自在毗俱胝菩萨三昧法印咒品，具说念诵之法。
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香市
（杂名）即众香市也。法苑珠林三界篇曰：忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第三众香市，第四饮食市，第五华鬘市，第六工巧市，第七淫女市。处处并有市官，是诸市中，天子天女，往来贸易，具市廛法以为戏。
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金刚歌菩萨
金刚歌，梵名 Vajra-gītā，音译嚩日啰拟多、嚩日啰霓帝。西藏名 Rdo-rje-glu。密教金刚界三十七尊中，内四供养之一。位居中央大月轮中之西南隅。又称金刚歌咏大天女。密号无畏金刚、妙音金刚。 此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会，种子为 （gīh），一切法无造作之义；三昧耶形为金刚箜篌；形像为身呈白肉色，天女形，左手执箜篌，右手弹之；印相为二拳侧面相合，由脐部上至口部而散开；真言为“唵 嚩日啰 拟帝 拟”。于三昧耶会，种子为 （khya），义为歌颂大空乘教而乐之；三昧耶形为莲花上有六弦琵琶；印相为“金刚合掌”，由脐部至口部而上仰散开；真言为“戌路怛啰 燥契”。于供养会，形像为两手持莲，莲上有箜篌。 据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门之说，由金刚歌菩萨加持，可得如来微妙音声，闻者无厌。又此菩萨自大日如来流出，以歌咏供养司掌智慧门说法之无量寿如来。［大教王经卷四、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］ p3569
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金刚嬉菩萨
金刚嬉，梵名 Vajra-lāsī, Vajra-lāsye，音译嚩日啰逻西。西藏名 Rdo-rje-hdsin-ma。密教金刚界三十七尊中，内四供养之一。乃位居中央大月轮中东南隅之菩萨。又称金刚嬉戏大天女。由此尊加持，于受用法圆满快乐，得受用智自在。密号普敬金刚。 此尊之种子、形像，于各会中皆不同，如于成身会，种子为 （hah），诸法离因果之义；三昧耶形为左曲之三股钩；形像为身呈黑色，天女形，二手握拳各置于腰侧，头向左稍低；真言为“唵 嚩日啰 逻细 护”。于三昧耶会，种子为 （ti），如如三昧平等大乐之义；三昧耶形为竖跋折罗（金刚杵）置于莲花上；印相为外缚拳，竖二拇指偃之；真言为“摩诃 啰底”。于供养会，形像为两手持莲，莲上竖立三股杵。 此菩萨自大日如来流出以供养东方阿閦如来，阿閦如来司掌金刚坚固的菩提心之德，故以适悦形之菩萨供养之。［大教王经卷四、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、诸佛境界摄真实经卷下、金刚顶瑜伽三十七尊出生义］ p3571
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爱乐金刚女
（天名）金刚界曼陀罗中，第七理趣会持蜡蠋供本尊之天女名。见金刚界曼陀罗大钞三。
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杂宝藏经
杂宝藏经卷第五元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘天女本以莲华供养迦叶佛塔缘天女本以受持八戒斋生天缘天女本以然灯供养生天缘天女本以乘车见佛欢喜避道缘天女本以华散佛化成华盖缘舍利弗摩提供养佛塔生天缘长者夫妇造作浮图生天缘长者夫妇信敬礼佛生天缘外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘贫女人以[叠*毛]施须达生天缘长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘女因扫地见佛生欢喜生天缘长者造舍请佛供养以金布施生天缘妇以甘蔗施罗汉生天缘女人以香敬心涂佛足生天缘须达长者妇归依三宝生天缘贫女从佛乞食生天缘长者婢为主送食值佛转施生天缘长者为佛造作讲堂生天缘长者见王造塔亦复造塔获报生天缘贾客造舍供养佛生天缘（五一）◎天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘尔时释提桓因，从佛闻法，得须陀洹，即还天上，集诸天众，赞佛法僧。时有天女，头戴华鬘，华鬘光明，甚大晃曜，共诸天众，来集善法堂上。诸天之众，见是天女，生希有心。释提桓因，即便说偈，问天女言：「汝作何福业，身如融真金，光色如莲花，而有大威德？身出妙光明，面若开敷华，金色晃然照，以何业行得？愿为我说之。」尔时天女，说偈答言：「我昔以华鬘，奉迦叶佛塔，今生于天上，获是胜功德
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琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。
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定妃
（术语）男配于慧，女配于定，曼荼罗中之天女，总为定门之标帜，故谓为定妃。秘藏宝钥上曰：八供天女，起云海于妙供。四波定妃，受适悦于法乐。
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妙音乐天
（天名）辩才天之异名，其妃曰辩才天女，密教以为胎藏界金刚部院之一众，显教谓为妙音菩萨。法华妙音菩萨品说之。大日经疏五曰：次地置萨啰伐底 Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次地并置其妃。同十五曰：妙音是天名也，金光明云大辩才天女，大辩谓后也。我出声胜百千梵声，故得名也。