金刚般若疏

金刚般若疏大正新修大藏经第33册No.1699金刚般若疏No.1699[cf.No.235]金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未耀此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵明训。非云非雨德润四生。非日非月照明三界。统万行若沧海之纳众流。荡纷异若冬霜之凋百草。若具存梵本应云跋阇罗般若波罗蜜修多罗。此土翻译金刚智慧彼岸到经。明无累不摧称曰金刚。无境不照目为般若。永勉彼此名波罗蜜。经者训法常也。金刚般若疏卷第一胡吉藏法师撰玄意十重。一序说经意。二明部傥多少。三辨开合。四明前后。五辨经宗。六辨经题。七明传译。八明应验。九章段十正辨文。问佛以种种因缘说摩诃般若。今有何等义故演说是经。答摩诃般若广为菩萨说菩萨行。此经为诸大人略说大法。如经云。佛告须菩提。此经为发大乘者说。为最上乘者说故。问曰云何为诸大人略说大法。答曰佛法无量。略说因果则总摄一切。因者所谓菩萨真实大愿真实大行。言大愿者如经。菩萨住般若心中欲遍度一切众生令入无余涅槃。而实无所度。言大行者如经。菩萨不住于法而行布施等一切诸行。而无所行。若

般若心经秘键开门诀

般若心经秘键开门诀《大正藏》第57卷No.2204No.2204般若心经秘键开门诀卷上窃惟。一色一香悉无不融周遍法界理。百草百谷并无不为众病悉除药。然则略说修多罗岂不含统无尽教义哉。秘奥陀罗尼焉不救疗身心病苦乎。何况一字摄多门真言秘藏之不共具德矣。三昧总持教性德圆宗之极妙秘术也。而吾祖师弘法大师为佛使出世兮。开演真言密藏矣。乘本愿号。垂范而遂建立即身成佛道矣。是以于一代之经典辨浅略深秘门。于二教之玄文设遮情表德义矣。所以一纸妙文宁不开七宗行果哉。十四行微言岂不具三乘妙镜乎。盖为含有缘含藏茂花因于三密法林使顿悟机人植莲种于八德珠池也焉。末叶之贫道等仅虽尝甘露之残味。尚未除渴法之饥羸。适虽闻醍醐之余香。犹未疗心府之痴病也。因之今聊述管见卑知。才褰爵火之微光。犹如却开钥开出宝藏。为使显圣财授与法宝故。立题号而称开门诀也。唯写愤懑逸气。何及于他家披览哉。于时承德元年十二月玄各比也。将释此般若心经秘键。以三分解释之。一者大文第一明教起因缘分。次大文第二释题目分。后大文第三释本文分也。大文第一明教起因缘分者有二因缘。初明本经兴起因缘分。次明此秘释兴起因缘分也。初明本经兴起因缘分者。谓一切异生及愚法

陈立强33年尝百草救母 孝心感动山村收获爱情

隐形眼镜佩戴8注意警惕美瞳暗藏“杀机”近视族越来越多，为了美观与方便，许多人因此选择戴隐形眼镜，近来更掀起美瞳的风潮。专家表示，相较于一般眼镜，由于隐形眼镜接触眼球表面，因此风险较大，尤其变色片因为有掉色风险，所以更需注意，专家建议可用人工泪液或卸妆油测试，若有掉色问题应停止使用，以免造成眼睛过敏，若持续配戴最后可能导致角膜溃烂。 美瞳由于增加染色设计，除了掉色问题外，比起一般隐形眼镜更易造成角膜缺氧，尤其喜欢使用变色片的多为年轻族群，配戴时间往往很长，甚至戴着睡觉，再加上警觉心较低，角膜轻微感染时仍不以为意，最后可能会导致角膜受绿脓杆菌感染，因而影响视力，甚至需要进行角膜移植，因此要特别小心。专家表示，罹患过敏性结膜炎的人不适合戴隐形眼镜，因为更容易造成细菌感染引发角膜发炎；另外，长时间上网易罹患干眼症，泪液减少，也易感染细菌；而女性更年期后因荷尔蒙骤减，同样导致泪液份泌减少也不适合。每天勿戴过久每天配戴隐形眼镜的时间长短，其实视个人角膜状况而定，但基本上每天不建议配戴超过12个小时以上，每周建议5~6天。若是配戴美瞳则要更谨慎，每天勿戴超过10小时，最好每隔一天再使用一次。使用习惯

福应文禅师

长安福应文禅师，上堂：「明明百草头，明明祖师意，直下便承当。错认弓为矢，惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水。龟毛拂逼塞虚空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几。」击禅床下座。

七日轮出

一日乃至七日次第而出，乃劫末之相。据法苑珠林载，一日出时，百草树木一时凋落。二日出时，四大海水从百由旬乃至七百由旬内，皆自然枯涸。三日出时，四大海水千由旬乃至七千由旬内，皆展转消尽。四日出时，四大海水深千由旬，亦皆干竭。五日出时，四大海水纵广七千由旬，亦皆竭尽。六日出时，此地厚六万八千由旬，皆悉出，从须弥山乃至三千大千世界，及八大地狱，烧灭无余，人民命终，六欲诸天亦皆命终，宫殿皆空，一切无常，不得久住。七日出时，大地须弥山渐渐崩坏，百千由旬永无遗余，山皆洞然，诸宝爆裂，裂焰震动至于梵天，荡尽恶道。［中阿含卷二“七日经”］ p93

认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认

生死从何而来？由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执着金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢，或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可。心中的执着断不了，就无法明心见性，那面对生死、轮回时，自然也将处于恐惧边缘。学佛的人，应学习以平常心来看待无常与轮回。永嘉玄觉禅师曾说：生死事大，无常迅速。无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相！面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：生者必灭，会者必离，盛者必衰。如此观想，早日采取解决死亡的决心，才能深入体悟佛法的真义，获得解脱。死亡也不是涅槃的等义词，解脱是指当下无烦无脑，不是人死了双眼一闭、双腿一蹬，才叫做解脱。一个人透过体验无常和观照缘起，自然了解人生的种种变化，事实上，只不过是一个过程的生住异灭，有时虽很美好但也是不能持久；有时虽然痛苦，但时间总是会过去的。所以，不要害怕无常到来，因为无常是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能

蔡礼旭：弟子规学习系列演讲_承先启后 继往开来 第十集

尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚讲到苏东坡先生在十岁的时候，看到他母亲看《後汉书》叹息的这一个故事。我们可以了解到苏轼先生在小小的年纪就很有气节，就时时以这些圣贤人为榜样。苏东坡先生也曾经讲过，「古之立大事者」，从古至今所有立大事的人，「不唯超世之才」，不单是有非常好的才华而已，「亦必有坚忍不拔之志」，他的志向一定是坚定不移，贯彻始终。所以苏东坡先生十岁的时候，他对人生的期许就已经是要正直、效忠，绝对置死生於度外都不怕。後来他在朝为政，面对一些不公平的事情，面对朝廷所作不对的决策，他都直言不讳的进谏，结果被贬到海南，贬得挺远的。那时候我刚到海口，我们第一期一起学习的老师有一、二十人，我就跟他们讲，假如有前世的话，我们在这里相聚，我们都要很欢喜。为什麽？可能就代表着我们以前都是被贬得最远的，我们可能以前都是忠臣，所以在这里相会，很欢喜。那时候我也去参观过纪念苏东坡先生的祠堂，祭祀他的一些地点，我们也都很欢喜，他真的是走入民间，教化一方。所以苏东坡先生留下了很多的教诲，以至一些事例，那都是要给後世启发的，我们可不要带着一种轻慢的心来看这些事情。所以苏东坡先生写了这一首诗，拿去给佛印禅师，佛