悟道法师：时时刻刻观察我们自己内心起心动念

悟道法师：时时刻刻观察我们自己内心起心动念我们的心，妄念才开始动，开始动妄念了，我们就要发觉，发觉这是妄念，妄念当下就消失，就没有了。如果我们没有发觉，妄念、妄想、杂念一直起来，这就迷了，这就不觉。所以我们如果要从心上来治，每天观察内心的起心动念，这要时时提高警觉，时时观察现在自己的 心起什么念头，时时刻刻观察我们自己内心起心动念。这个念头才刚开始在动，就要发觉到，发觉了要怎么样?我们念佛人很方便，赶快念佛，用阿弥陀佛这一念来代替所有的念头，这样就对了，所以我们念佛人这两句就是这样用功，发觉妄念起来了，赶快念阿弥陀佛把它换过来。念这句佛号就是觉，当我们在念佛的时候就是觉心、觉悟，我们心里只有阿弥陀佛这一念，这时候就是觉;把阿弥陀佛这一念忘记了，妄念起来那 就是迷，所以这两句对我们念佛人来说，非常重要。我们念佛要会用功，要提高警觉，这句佛号念了才会得力。如果我们没有提高警觉观察我 们的内心，一边念，妄想还是一样无法降伏，这个功夫就不得力。有同修，可能这也是很普遍的问题，就是：「我也不想起妄想，妄念偏偏一直起来」。过去我们常常跟大家提起，我们的功夫还未得力以前，念佛的时候妄念很多，这是很正

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要上师(微博)教言集：坚持很重要，每天都要养成习惯，不断的坚持。为什么这么说呢?凡夫的心是很容易变的。今天学学法义，做做功课，比较如法的时候对上师、对佛法好像很有信心，感觉自己也很恭敬。但是一遇到外境的影响，心就把控不住，开始乱了。有时候在社会上看到一些学佛人，我就会想，他们的内心会不会有很多烦恼和杂念，很散乱呢?虽然我们每天面对这个花花世界，但是如果我们能用修行的思维来面对它的话，这个花花世界也是可以让我们用来打坐观修的。打坐不一定是闭关观修，观修也不一定非得在屋子里打坐才能完成。平常的生活中，走路、吃饭、做事都可以观修。真正实修有进步的人，走路、吃饭、上厕所都能观修;没有进步的人，哪怕一动不动，一直的坐在那里也不一定是真正的打坐。也因此，让内心时时刻刻不离佛法很重要!(未完待续)

宣化上人：要时时刻刻收摄身心消除杂念

宣化上人：要时时刻刻收摄身心消除杂念眼不看非礼之色，耳不听非礼之音，口不说非礼之言，身不做非礼之事。宣公上人慈悲开示：大家向同一目标精进，发大菩提心，修无上觉道，证得菩萨圣果。根基深厚的人，处处为善，所谓“为善最乐”，时时念兹在兹不会忘记。业障深重的人，专听不良善的话，和不合理的话，把它当作金科玉律奉行;纵使善知识教他做合理的事情，他不会听的;恶知识教他做不合理的事情，他就去做。为什么?因为合理的事，违背他的思想;不合理的事，却合乎他的要求。这是一般人所犯的毛病。无论什么人，看他欢喜什么，就知道他的根性怎么样。懒惰的人，欢喜听人说懒惰的方法。精进的人，欢喜听人说修行要怎样的精进。有时候，这个人不精进修行，躲懒偷安，可是因为同参道友的精进，影响他也精进了。有时候，这个人很用功修行，可是受人影响反而不精进，懈怠了。所以同参道友在一起修行，要互相勉励，互相规劝，大家向同一目标精进，就是——发大菩提心，修无上觉道，证得菩萨圣果。古人说：“居邻必择，交友必慎。”交朋友一定要选择良友，处处互助，不可狼狈为奸。若交无益之友，令你往下流走，甚至身败名裂，永不翻身，而到地狱去。这是一件很危险的事，不可不

元音老人答：见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？

问:见性之后,最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗?元音老人答:不对!本性不会失去的,只是你著相,被境迷了,就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌,义无反顾;不用时则一切放下,视若无事,这叫真精进。

学佛，要时时刻刻多用心

学佛，要时时刻刻多用心时时刻刻多用心「用心」对修行者而言是多么重要啊！「用心」虽然只是两个字，却包涵一切的道理。如果肯用心，道理就在眼前、就在开口动舌之中；如果不用心，哪怕真理就在面前，也是不知不觉。佛经里，有以「吹法螺」来譬喻「说法」。法螺是什么东西呢？我举个故事──在一个小村庄里，村人从未听说过「法螺」。有一回，一位外地来的年轻人，手里拿着一个海螺来到这个小村庄，很悠闲地在树下吹奏起海螺来。那海螺吹出来的声音很悦耳，吸引了村里大大小小的人来听。当他停止吹奏时，很多孩童围到他的面前，说：「你的声音怎么那么好听呢？」年轻人老实地告诉他们：「那不是我的声音，你们听到的是这个海螺所发出的声音。」孩童们很好奇，拿起海螺前看后看又摸一摸，怎么摇它也不会发出声音。年轻人就从孩童手里拿回海螺，又开始吹奏，吹了几声后，才对围观的人说：「海螺本身不会发出声音，必须有人用『心』吹它，才能吹出各种动听的声音。所以，凡事要多用『心』啊！」虽然道理就在眼前，如果不肯用心，再好的道理也不会对我们发生任何作用；如果日常生活不离开用心的行动，则语默动静无一不是佛法、无一不是教化。由此可知，学佛是很平常的事，只要时时

戒羸

（术语）戒体之势用羸劣也。比丘等受得戒法，无力严守之，屡发毁犯之意志，故运运倍增，使无表之戒体，时时刻刻势用羸劣也。法苑义林章三曰：若作舍心，虽起语言，而对于比丘，依法不言舍，但名戒羸，其戒不舍。亦曰学羸。以戒法亦名学处故也。