【注音版】拔济苦难陀罗尼经

救脱菩萨

（菩萨）此菩萨，于药师经后半说念药师如来可免苦难灾厄，且详示供养药师如来之法式。

得脱

（术语）得脱生死之苦也。法华经曰：得脱三界苦恼之患。遗教经曰：虽复出家犹未得脱。心地观经三曰：口称南无三世佛，得脱无暇苦难身。

命运：不是去克服苦难 而是去营造未来

◎ 学 诚问：师父，一味地对别人好，为什么让人厌恶，轻视甚至变得可有可无？是不是越一味地对别人好就越容易失去？答：不要依附于他人乞求自己的快乐。如果我们太执著，自己很苦，把别人也弄得很苦，付出越多，其实内心的期待就越大，空洞也就越大。问：师父，虽说予乐为慈，拔苦为悲，但如果别人老是伤害自己，难道要一直忍辱负重吗？倘若心力受损，是否可以复原？答：佛法不是要教人忍受伤害，而是教人增长悲智。我们要不断成长，外在的伤害就不会再成为伤害，自己也才能具有更强的力量去帮助他人。问：大师，为什么有时候很容易被别人所影响做不到时刻内心开朗和向善。求大师指导！答：所以要修啊。人的心是起伏的，时而光明时而黑暗，修行就是要让内心光明的时间越来越长，黑暗的时间越来越短。问：法师您好。请问捐献遗体、器官等问题在佛教上怎么看?支持这样做吗?答：关键看捐献者的悲心愿力是否足够。佛教中对死亡的认识与医学有所不同，认为肉体死亡后，人的神识不会马上离开，此时还能够感受到疼痛。若亡者因为被触碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因为这种嗔心而堕落恶道，所以要谨慎。但如果是意愿坚定的大菩萨，布施身体就是无畏施，大善行。问：师父，不要

苦难有多少福报便有多少

广 钦我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少。福的深浅，视所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，则人人都可成佛，可到西方，莲花化生，我们出家人这件衣服就是西方衣。如果真心想修行，是各自的福气，所以应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉，方法是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较。如计较则生烦恼，即是造新业；如不计较，我们的福慧就会增加出来。修行就是要做，事情做下去之后，慢慢有善根跑出来。修是修解脱，头脑会精彩，精、清、明才是解脱，不是说叫你们一定要做那些事，而是要让你们头脑能够洗得精彩，有的人愈做愈不情愿，这是坏行。修行的路虽然艰辛，不如俗家自由，但却载着我们步向西方，去见阿弥陀佛。摘自《广钦老和尚文章》

把你的福报与一切苦难众生分享，你的福报就更大

把你的福报与一切苦难众生分享，你的福报就更大1.世间人常讲折福，什么是折福？工作不认真尽责，与同事不能和睦相处，对上司不服从、不尊敬，对下属没有能够照顾，对不起公司，这就是折福。2.想占别人便宜的念头是盗心，公司的财物，占为己有，这是折福。做生意不老实，想多赚一些，这个念头折福。如果用正当的手段，用服务大众的心态，他会赚得更多，他的心会更踏实，为什么？他是在行善，他不造业。3.所谓是有钱是福报，用钱是智慧，生活奢侈浪费，这是折福；能够节省，这不但是惜福，实际上讲就是修福。不懂得节省，任意地浪费，这是造业，这是折福。4.生活享受无需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的、没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。如果你把念头转过来，为众生造福、为社会造福，你的福报是源源不断。5.今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。他的福报是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，他的福德已经打了折扣，他命里有大富，有亿万财富，因为用不正当的手段，大概只能够得到千万，你说损失多大！6.很多人不懂得这个道理，起心动念损人利己，欺骗别人，占别人便宜，天天在折福，还以

以逆境苦难为师

以逆境苦难为师◎ 大 安古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯；钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利；松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。十大碍行者，一、念身不求无病；二、处世不求无难；三、究心不求无障；四、立行不求无魔；五、谋事不求易成；六、交情不求益我；七、于人不求顺适；八、施德不求望报；九、见利不求沾分；十、被抑不求申明。兹录三种，详示立论依据。其一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药；其二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤？以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘；存人我，必怨恨

向人间苦难行去

证严法师三十五年来，慈济的脚步没有一天停息，未来的路还长远，更要步步踏实勇往向前每一天每一个时刻，我都充满了感恩，尤其在慈济三十五周年的这个时刻。第一、要感谢父母恩。感恩与父母有缘，有幸生在台湾、生在这个时代，得遇这么多的善知识。报答父母恩最好的方法，就是好好疼惜父母给我们的身体，将良能奉献给人群，为天下众生付出。第二、要感谢三宝恩。感恩佛陀两千多年前出生在人间，引导众生从迷茫中觉醒过来；也感恩佛法的教化，成长了我的慧命。第三、要感谢天下众生恩。慈济人有幸踏上不同的国度，看尽天下众生的苦难，印证佛陀的教理、反观自己，而生起一分觉悟，走入菩萨道，这都应该感谢众生恩。最后，还要感谢寰宇慈济人。三十五年前，慈济以花莲为起点，现在已经普遍于全球，只要在慈济人所到之处，就能在那块土地上遍布善种子。回顾历史话从前记得三十五年前，我在花莲静思精舍后面供奉地藏菩萨的小庙普明寺里，为几位会员诵药师经及一篇疏文。当时心里好难过，因为出家时我曾发了三个愿：第一、不做法会、不赶经忏；第二、不做寺院住持；第三、不收弟子。我虽抱着出世的精神修行，但是为了组织佛教克难慈济功德会，不得不以入世的方式走入人群。当时会员

为救苦难化身为女子身卖身

某年，杭州城瘟疫流行，碰巧荒年，市民贫病交迫， 十分凄惨。一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐着一位美 丽的女子，她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就 住在他的家里，为他服务，得款用来救济市民。岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法， 谁用钱掷中她，就迎她回去。于是：铜钱、黄金、白银都纷纷投下来，堆满船头， 堆满船舱，却没有一枚落在她身上，大家十分失望，只好 放弃。女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的 钱都施舍给穷人。消息传过来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行 为感动，都慷慨布施。于是，病人得到医药，穷人得到金 钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足。突然，那女 子的船上，豪彩万道，灿烂光明，一位法相庄严的菩萨， 微笑合掌。大家惊奇极了。她说 ： 「我就是观世音菩萨。我来，乃是启发和唤醒你们的仁心。同情、怜悯是最 高贵的情操；帮助他人，是最神圣的责任；扶助弱小，是 人类义不容辞的天职。今天，你们的表现十分值得赞美， 大家将得到幸福。」。众人既感动又欢喜，不约而同合掌，称念观世音菩 萨。这个故事在中国普遍地流传，增加了人们对观世音菩 萨的信仰。观世音菩萨和中国众生

道坚法师：苦难的童年——苦谛思维修之三

道坚法师：苦难的童年——苦谛思维修之三道坚法师苦，是没有值得炫耀的；乐，是没有值得沉醉的。过去的归于过去，我们所拥有的，只有当下和未来。如果沉浸在过去痛苦或幸福的回忆中，久久萦绕心怀，不得解脱，就是放不下，就是执著。如果忘记生命的当下，憧憬未来，让人生最美好的时光，纠缠在过去和未来的旋涡里，都是一种失败的人生管理。然而，活在当下之时，也需要过去和未来的调味剂，因为生活有悲欢离合而精彩。回味过去，反思人生，倒也不失一种超越的人生性格。也许每个人都有他丰富多采的人生经历，从而成就不同的人生格局。我写这个苦谛思维修的目的，也是让我重新审视过去，甚至想从大众的思维考量出家的因缘。而我的生活无疑是精彩的，无论是苦还是甜。在这里，我不允许自己说快乐，只有痛苦的经历，才更值得我回味。在上文中，大家很遗憾的是，没有看到母亲的异梦，怀胎十月，也没有奇景出现，降生之时，更没有大地震动，平常得让人无法咀嚼。今天要说的“苦难的童年”，会是什么样子呢？天生聪慧，少小敏达。于诸世法，不知乐受。慈悲仁爱，好于静思，常思苦谛。趣涅槃乐。这是理想化高僧的童年。自从年老体虚的母亲在非常时代生下我之后，没有营养滋补身体，致

方海权：在苦难中成长

方海权：在苦难中成长在苦难中成长方海权说，“冬天的寒冷方知道一枝梅花独秀，春天的温暖才识得百花满园春色。也只有经历苦难，才知道甜蜜人生的可贵。”鲁迅说，“穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。”经历过风雨的彩虹明白了幸福的可贵，于是它活得五彩斑斓;经历过苦难的小草，它懂得了珍惜人生，于是它变的朝气蓬勃，昂扬向上。于是乎!就有了“百花齐放春满园”的神州奇迹。苦难是人生的最高等学府邰丽华听不到声音，但是却用美丽舞蹈打动观众。从不幸的低谷到艺术的巅峰，也许她的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言。洪战辉，连续12年自强自立，带着妹妹上学的大学生。当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉。在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来仍然文弱，但是在精神上，他从来都是强者。苦难是一个民族辉煌背后的血泪沧桑中华民

宣化上人：大悲咒这一句咒，能解脱一切苦难、疾病、不如意的事情

宣化上人：大悲咒这一句咒，能解脱一切苦难、疾病、不如意的事情(35)穆帝隶(mu di li)节选自《大悲咒句解》◎宣化上人讲述闭目澄心诵真言 一念不生妙通玄三昧加持智光现 诸佛称赞善女男“穆帝隶”：就是佛的杨枝手眼。什么叫杨枝手眼?就是观世音菩萨拿杨柳枝的手。你看见观世音菩萨一只手拿着杨柳枝，一只手拿着净水瓶，杨柳枝沾净瓶的水，来洒给一切的众生。杨柳枝沾的净水瓶的净水，和普通的水不同。这个净水叫甘露水，甘露水洒给一切众生，能令众生得到很多种的好处，可以解除众生的饥饿，得到一切的清凉。所以穆帝隶也是梵语，翻译成中文，就叫“解脱”。解脱什么呢?解脱一切的苦难，解脱一切的疾病，解脱一切不如意的事情。所以观音菩萨用杨柳枝来解脱众生的疾病，解脱众生的困难，解脱众生不如意的事情。这个手眼，在表面上看来，好像不太重要，但是你若修成功了，这杨柳枝不但能解脱疾病、困难、不如意的事情，也可以降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，他得到你的杨柳枝甘露水，自然就回心向善，也都依教奉行了。所以这个手眼，讲起来是无穷无尽，也是不可思议的。观世音菩萨的甘露水，不但能解除困难，能疗治一切的疾病，能解脱一切不如意的事情

地藏菩萨 灭定业真言 十轮拔苦 解除苦难 震碎一些罪障、业障

地藏菩萨 灭定业真言 十轮拔苦 解除苦难 震碎一些罪障、业障此真言为《陀罗尼集经》所记载之，地藏王菩萨法身印咒，故因梵文有摧伏，散灭，粉碎一切罪业，罪障，恶业之快决，华文自古称此咒为灭定业真言，此真言虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称，不失地藏王菩萨本意。在宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪当中，都有有详细记载。高僧大德，藕益大师在《补总持灭定业真言疏》中记载，广明地藏王菩萨愿力不可思议，持《灭定业真言》可消除业障，灭除定业。大师如是说：“恭敬礼拜慈尊地藏菩萨，佛经记载此咒善能灭定业，普救世间无边五浊苦。法界众生，迷本清静心，已造之定业。被无明所覆，非但不自觉知，于今日，同婴苦报，远隔正法，遭遇魔邪，倒说大乘，诬毁了义，逐后世微绩，忘教主典型。真言的原文：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。灭定业真言。此真言是地藏王菩萨所说，至诚心诵读此真言，可以消灭一定要报应的罪业。《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，基本都注有此真言。此真言，经中国几千年来受持者众多，得到无数感应而消去业障或恶业，逢凶化吉者不可计数。如能专心一致的持《地藏灭定业真言》，观想地藏菩萨大愿力的能量，请菩萨帮你除去黑暗的业力，沉重

面对人间的苦难，要想得通、要乐观

面对人间的苦难，要想得通、要乐观面对人间的苦难，要想得通、要乐观。有的妈妈被孩子气得半死，身体非常不好，最后有个人和她讲，孩子是讨债鬼，那天开始她想通了，“原来上辈子我是欠孩子的，算了，我也不生气了，他是讨债鬼，我就得还债”。这样的心态，你就会想得通、想得开，一个人如果有智慧，就整天乐观开心法喜。有一个叫贝尔的人，他被称为村庄里最乐观的人，有一天山洪暴发，水冲进他们的村庄，大水漫过村庄，贝尔没有办法，躲在房顶上，还乐滋滋的哼着曲调，开开心心不犯愁，邻居划着船过来说：“贝尔，你家的鸭子都被冲散掉了。”贝尔说：“没关系，鸭子会游泳。”过一会，别人又说：“你家的麦子被淹了。”他说：“没关系，反正今年是欠收年。”别人又说：“水淹到你家窗户了。”他说：“太好了，我已经多少年没有擦窗户了。”拥有乐观和开朗的性格是人生最大的财富，认清人生无常、不执著，才能拥有世界真正的快乐。我们对待每一件事情不要过头，不要太执著，今天拥有的就是拥有，今天没有的就是无缘。人生是过场，人生是一辆没有回头的列车，只有在列车上好好过好每一天，珍惜现在，才能拥有未来，珍惜但不执著的人才能开悟。

离苦

（术语）离苦难也。最胜王经二曰：愿以智剑为断除，离苦速证菩提处。

羼提

（术语）Kṣānti，六度之一。译曰忍辱。忍屈辱，堪苦难也。智度论十四曰：羼提秦言忍辱。

药树王身

即佛菩萨为了拔除众生的苦难而在六道之中化现的身。

大施无畏者

即观世音菩萨，因观世音菩萨到处救苦救难，令一切众生脱离怖畏苦难。

尝试是解决问题的第一步－－小和尚眼中的寺庙生活111

尝试是解决问题的第一步－－小和尚眼中的寺庙生活111 有段时间，经常有人在茅山上采石头，那时常常听到一声声巨响，每过几日上山去看，总有多几大块山体被挖得光秃秃的。有时候下山时远远地望着茅山，觉得茅山像浓密的头发被人剃了一块一样，相当难看。 茅山的山路环山而修，天明寺恰好镶嵌在山体中间，天明寺的后面也都是山，山中间只有一条小道可以通行。天明寺里有个后门，打开的话，正好是这条小道，如果想去山的背面，我们便从后门出去，可以少走不少路程。 有一天早晨，又是一声巨响，紧接着寺里后门被什么东西重重地砸了一下，接着感到一股巨大的震动，整个门被砸得变了形。 再想去开门，已经打不开了，绕道到后门去看，原来有块大石头从山上滚了下来，砸在门上，可能是采石头的人炸药晃动了这块石头，导致它滚了下来，沉重的石头抵住了后门。 集合寺里很多人的力气一起去推石头，可是石头太大，推了半天，还是纹丝不动，从此大家想去山的背面的话，只能绕道而行了。 绕道非常麻烦，要多花很长时间，寺里的人集中起来商量对策，有人建议买交通工具，也有人建议找些东西垫了梯子，直接从大石头上翻过去。 商量了半天，依然没有大家都认同的方法，买交通工具效

心中有佛的境界

心中有佛的境界仁清法师有人说我心中有佛就行啊，以前有个小伙子说，师父我也不想出家，我也不想学佛了，我心中有佛就行啊。我说非常好，非常好，你已经非常了不起了。这是一种相当的功夫呀，马上我问他，请问，你几年心中有一次佛吗？他傻眼了，好几年想不起一次来。是不是这样。心中有佛是一种功夫。心中有佛是通过事相上的修持，而达到的事理不二的那种境界，和不念自念有点相似了。最起码是连成片了。你不通过事相上的修持，何来心中有佛呢？所以我问他，非常好非常好，请问你几年心中有一次佛。他想不起来了，算不过来了，好几年没一次了，哈哈就是这个含义，所以我们不能偏颇事相，事相上必须要知道，必须要做得到位。那怕一点小威仪你做的到位了，积累福报，你做的不到位了，马上损折福报。我在以前的时候讲过。比方说我们绕佛要正转右绕，为什么？也讲了。讲了以后，一个人说：师父，我以前都是随便啊。想左绕就左绕，想右绕就右绕。这个不耽误你的念佛吧，这个不叫加杂？不耽误你的其他时间吧？念佛的时候，在家煮上米，做上饭，这就开始走着的念佛了。你为什么不右绕呢？对不对？经上讲，右绕获福，反转得罪，知道不？不知道，是吧，哈哈不知道所以我们才听呢。摘自