行为的准则与处事的方法便是尊重包容

宽昌法师人们都喜欢拿自己的优点去比较别人的缺点，同时拿自己的优点来衡量别人的举止、行为，在看到别人不如自己的方面时会说：唉，比我差远了！当看到别人的长处和优点时，不屑一顾的说：有什么了不起，我也能够做得到！很多人一天专门去看别人的缺点和短处，没有一点见贤思齐的想法（意识），这就是缺少尊重别人的态度和心态。人是难得十全十美的，在没有作到完人之前，应该多去尊重别人作为，择其善而去已恶。孔子说：三人行必有我师，每个人都是我们的老师，只是因为我执、我慢等心在作怪，放不下所谓的那个臭架子，随波逐流，始终如一。每个人都有骄傲的时候，骄傲自己的富有，骄傲自己的拥有，骄傲自己的美貌总之，自己有太多太多的过人之处，如果有别人善意的提醒，可能会及时的放下傲慢的心态，这是朋友给我们的帮助；要是少了朋友的提醒，可能会一直错下去，这样就麻烦。人不应该有傲心，傲心只能给我们带来失败，但我们决不能少了傲骨，少了傲骨，就永远也无法攀登到愿望的最高峰。正是因为人们有了上面的行为状态，进而就不能包容别人的过失和不及之处，使有的人沾沾自喜，有的人生活在内心和环境所带来的痛苦的煎熬中。何必如此，给人方便就是给自己方便。干吗非

王骧陆：对于自利利他要把握好适度的准则

【原文】利己利他，要同样热心，但不可太热心，成为贪病，且背因缘自然之理，经云凡夫之人贪著其事。《学佛正因简明开示》【注释】对于自利利他，我们要怀抱热情，但是，又不能太过于热情，要把握好适度的准则。恰到好处的利他，才会让别人感到舒适和愉悦，如果我们失去了利他背后的智慧和慈悲指引，太过热情的利他，我们的利他也许会是一种伤害。而且，太热心的利他，也会违背因缘的自然之理，对此产生贪心，心向外驰求，失去了我们本来的清净初心。给予他人恰到好处，又适可而止的帮助，是一种大智慧、大慈悲。

做医生的准则

做医生的准则《大医精诚》孙思邈凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然。宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心。详察形候,纤毫勿失。处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑。唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝

法印

佛法的印契。有三法印和四法印，这些法印是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。

开遮

戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。