那些无私的动物母亲

那些无私的动物母亲那些无私的动物母亲 和人类一样，很多小动物在出生后因为种种原因而失去了母亲，为了让他们能吃到奶水，并能健康的成长，于是很多异类的动物母亲便挺身而出，她们跨越种族，无私地充当起了尽职的保姆妈咪。爱心狗帮忙看大了4只鸭子，3只鹅，5只兔子，13只小猫和5只小狗，还有不胜枚数的小鸟虎妈妈与猪宝宝猩猩妈与猫宝宝狗妈妈与虎宝宝狗妈妈与猪宝宝猫妈妈与松鼠宝宝猫妈妈与松鼠宝宝狗妈妈与松鼠宝宝

孝业故事——母亲，也让我喂您一次

孝业故事母亲，也让我喂您一次暑假得空，接了父母到家里来玩。每天早上，父母总要相伴到楼下的植物园散散步。这天回来的时候，我看到母亲脸色很不好，眼里隐隐有泪迹。父亲说母亲下楼的时候还好好的，只走了几圈就走不动了，再说话时也表达不清楚了。听到这儿，我有一种不好的预感，母亲本来就有高血压，会不会是中风了?我试图让母亲说出自己的感觉，然后再去医院就诊。可是母亲只是无助地看着我，眼里噙满泪水。每隔很长一段时间才能挤出一个字。看着母亲吃力的吐词渐渐变成泣不成声的嚎啕，我的心好像在被鞭打一样。赶到人民医院挂完专家门诊是中午十一点钟，好容易轮到医生为母亲拍片检查后，说要住院。我心里咯噔一下，不知道母亲的病情比想象的要严重得多。办完住院手续，安顿母亲在病床上躺下，等护士小姐帮母亲挂上吊瓶后，我让父亲照看母亲，自己则匆匆往家赶。我得回家去取父母换洗的衣物，并烧好晚饭给他们送过来。下午过来的时候已是五点多钟，母亲的点滴依然在继续。母亲虽然还是不能多说话，但情绪上稳定了很多。因为一直躺在床上打点滴，母亲没有胃口，不想吃饭，只是让我早些回家照顾女儿。并且一再叮嘱我明天不要再到医院来，他们自己会到医院食堂就餐。我没

如何帮助母亲进入信愿念佛的正轨

如何帮助母亲进入信愿念佛的正轨问：我母亲八十三岁了，精神不是很好，时而抑郁，时而焦虑，总怕自己死掉。我鼓励、提醒她念佛，她也念，但是心力很弱，一会儿就不念了，或者有口无心般地念着。我很无奈，请问我如何能帮助母亲进入信愿念佛的正轨？答：你母亲的状况，亦是你心内状况的折射。母子天性相关。于母亲高龄之时，要耐心陪护，以种种善巧方便，婉言劝勉母亲专一念佛，建立净土信愿。老人心力弱，烦恼妄想多，念佛不能持久，乃是正常现象，此时，更需你的帮助。你要从自身做起，至诚恳切持念万德洪名，每日将念佛功德为母亲回向，祈愿阿弥陀佛慈悲加持母亲，一心念佛，求生净土。若你念佛进入正忆念相应状态，又能至诚回向，由于你念佛心态的建立，你心中的母亲身心状况，乃至信愿行的水平，一定会大为改观。是故，汝当以纯孝心，恳切念佛，与佛号功德相应，方可令汝母亲进入信愿念佛的正轨，勉旃。

孝顺母亲，能得到生命源头的加持

孝顺母亲，能得到生命源头的加持以前问明理师父，出家人不管有没有修行，他都一样有加持力吗?师父说，出家人代表的是整个僧团，不是个人给你加持力。只要是真正的受过三坛大戒的出家人，都有他的加持力。他可以直接得到大僧比丘，像迦叶阿难尊者等法脉流传下来的加持能量。也许母亲是大字不识，也没什么能力，但我们向母亲祈求，仍然得到母亲的加持力，整个加持力，是宇宙万物能量，传递给母亲，然后在传递给我们。不要小看这个能量加持。所以，要常忆念母亲的恩德。在中国，每个地方，聚集的部落，都要建立祠堂。祠堂内就是供奉了先祖牌位，这是为了慎终追远，但也是告诉我们，我们来自哪里?我们生命的源头，是哪里。只有找到了生命的源头，人才能活得安心。每年都要过来寻祖，这就是人对生命源头的渴望。在每个人心中，故乡都是最美的，这也是对生命源头的渴望。那怎么跟生命源头连接上，这就是母亲。因为母亲生了我，我菜跟生命源头连上了。那佛教中，也有设立祖堂，供奉历代祖师的牌位。八大宗派的，每个宗派都设立了祖先。而禅宗的流传最为明显，从印度初祖迦叶尊者，到达摩是第二十八祖。达摩是中国的初祖一直到六祖，再到底下，这就是追根。这就是生命的源头。你怎么

孝顺母亲，得到生命源头的加持

孝顺母亲，得到生命源头的加持以前问明理师父，出家人不管有没有修行，他都一样有加持力吗?师父说，出家人代表的是整个僧团，不是个人给你加持力。只要是真正的受过三坛大戒的出家人，都有他的加持力。他可以直接得到大僧比丘，像迦叶阿难尊者等法脉流传下来的加持能量。也许母亲是大字不识，也没什么能力，但我们向母亲祈求，仍然得到母亲的加持力，整个加持力，是宇宙万物能量，传递给母亲，然后在传递给我们。不要小看这个能量加持。所以，要常忆念母亲的恩德。在中国，每个地方，聚集的部落，都要建立祠堂。祠堂内就是供奉了先祖牌位，这是为了慎终追远，但也是告诉我们，我们来自哪里?我们生命的源头，是哪里。只有找到了生命的源头，人才能活得安心。每年都要过来寻祖，这就是人对生命源头的渴望。在每个人心中，故乡都是最美的，这也是对生命源头的渴望。那怎么跟生命源头连接上，这就是母亲。因为母亲生了我，我菜跟生命源头连上了。那佛教中，也有设立祖堂，供奉历代祖师的牌位。八大宗派的，每个宗派都设立了祖先。而禅宗的流传最为明显，从印度初祖迦叶尊者，到达摩是第二十八祖。达摩是中国的初祖一直到六祖，再到底下，这就是追根。这就是生命的源头。你怎么跟

母亲的哲学

小时候，每到夏天，母亲就会带着我到村西边的那块田里种上几分地的黄豆。种黄豆比较省事，只需锄两遍地，然后就耐心地等待着秋后收割。只不过，在有些黄豆地里会生出一种奇怪的植物——菟丝子。它们柔长的茎蔓，像坚实的铁链一样，将它攀缘过的黄豆紧紧地拢在一起。 有一次，我跟母亲到黄豆地里去薅菟丝子。我自以为是地说：“既然它们没有生根，长在豆地里就不会碍事，咱干吗还要费事呢？” 母亲却告诉我说：“它们可不像你说的这样轻巧，它们拢住哪一颗豆子，哪一颗豆子就会枯死。” 待薅到地头的时候，母亲故意留下了一小棵菟丝子没有清除。 秋后，黄豆熟透的时候，母亲指着地头一小圈早已枯死的黄豆秸对我说：“这次你看到了吧，即使一棵小小的菟丝子，也会毁掉一片豆子。” 以后，每到黄豆生长的旺季，我都要和母亲一起到黄豆地里去，仔细地清除掉里面的每一棵菟丝子。 麦子熟透的时候，那些地处偏僻的麦子，是无法用收割机进行收割的。这个时候，只好采用人工收割。母亲负责用镰刀割麦子和打捆，我则负责用独轮车往家运麦子。 在推第一车麦子的时候，母亲总是把车子装得满满的。当我推回家之后，已是大汗淋漓。推第二车的时候，母亲就会少装一捆。尽管只是减轻了

药师经怎么给母亲回向

在我们念诵药师经的佛法修行结束时都是要进行一次回向的，做好回向不仅会让自己的修行更加圆满，更可以让自己的修行帮助到身边的人，如果我们想要为母亲许下善愿，就要在念诵药师经修行中做的更加正式，这样我们就会有更多的功德来回向母亲。念诵药师经时态度要恭敬虔诚，认真的念诵经文中的每一个字，同时也要放松自己的内心，不要过于着急或紧张，这样就可以保持自己修行的专注，不会产生杂念从而对自己的修行产生不好的。回向分为两种，大回向可以将自己的功德分享给一切众生，是范围最大，收获做多的回向，而小回向则可以回向给制定的人，帮助他们的生活更加顺利。为了给母亲回向起到更大的作用，我们也可以将两种回向都做一遍，这样可以起到的作用就会更大一些。回向对于自己佛法修行效果也是会起到非常大作用的，这就需要我们对药师经的回向文有一些了解，参考药师经修行常识，对佛法修行的细节有了更多了解以后，我们为他人的回向也就会起到更好的作用了。

黄檗引导

引导，接引化导之意。为唐代黄檗希运禅师引导母亲之故事。黄檗出家后，其母因思念爱儿，忧伤过度而致失明。黄檗参访百丈怀海禅师悟道后，回乡探省母亲。然其母未遇，遂追至河畔，而不慎落水灭顶。黄檗乃执火炬，谓：一子出家，九族生天，若是妄语，诸佛妄语。并将火炬投入河中，引导其母。此一故事并未记载于禅宗之史传典籍，仅见于日本中世纪之“切纸”中。［百通切纸卷三］ p5375

耶输陀罗

悉达多太子的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。

鸠摩罗什(343—413)

鸠摩罗什（华言童寿），龟兹人。他的先代本出婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡葱岭，远投龟兹，被龟兹王迎为国师，后被逼和王妹耆婆结婚，生鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。罗什于七岁随他的母亲一同出家，即开始从佛图舌弥诵习阿毗昙，能通大义。九岁时随母亲渡辛头河，前往罽宾，师事当地著名大德、罽宾王从弟盘头达多，从受《杂藏》、《中》、《长》两部阿含。达多常常称赞他聪明，罽宾国王闻知，邀他入宫，和外道论师辩难。十二岁时他随母亲回龟兹，中途在沙勒停住一年。他在那里自习有部的要典《发智论》，以及六足诸论，又诵《增一阿含》。沙勒国王听从当地三藏沙门喜见的建议，为了勖励国内僧众，兼以对龟兹王表示友好，特举行大会，请罗什升座说《转法轮经》，年轻的罗什从此声誉益著。先是罽宾三藏佛陀耶舍来止沙勒，其人学究大小乘，兼通五明诸论和世间方术，善于谈论，为沙勒太子达摩弗多所敬重，留在宫内供养。罗什后到，曾从之受学，他受了耶舍的影响，也于说法之暇，诵习《韦陀舍多论》，研究梵文撰述体制，又博览《四韦陀》和五明诸论，乃至阴阳历算，莫不穷究。他又在此遇到莎车大乘名僧须利耶苏摩，从之参学，听受《阿耨达经》，

随喜赞美

游乾桂随喜赞美，简单地说就是随缘说好话。好言好语，对长年听惯了坏话的人而言，一时之间还很难说得出口。我们常常用豆子大的眼睛，窥看别人的缺点而不自知，无论他人如何表现，你都视而不见。看缺点，说坏话，成了现代人的生活语言，然而说坏话，却常得坏话、坏心情，两相比较，百害而无一利。没人喜欢别人老用批评的口物对自己说话，你我都不例外，被批评者多半心有不悦，伺机报复。说好话就不一样了，好话能令人心情愉悦，心如蝴蝶飞舞，把你视若知音，这种感觉自然好得不得了，常说好话的人，多半会被当作好朋友款待，再以温柔甜美的好话回敬，说好话得好话本身就是随喜。随喜赞美行的是自在法，试试看，用批评的另一面--赞美待人，嘴角常抿笑，结果必定大不相同。摘自《用佛疗心》

净土法门法师法语：嫉妒，这是很大的障碍

净土法门法师法语：嫉妒，这是很大的障碍1 嫉妒，是很严重的烦恼，这个烦恼是与生俱来，人人都有。2 别人的智慧比我高，能力比我强，我要敬重他，不能有妒忌。你有妒忌，你就造业了。3 为什么说是造业？因为你心里面常常想的、常常牵挂的，那是你心之所住，这里面就分十法界。4 如果你心里常常想着悭贪，那你就是住饿鬼道——身现在还没有住在饿鬼道，心已经安住在饿鬼道了。5 你想做个好人，你自以为是好人，如果你真妄、邪正、是非、善恶都辨别不清，糊里糊涂的，你的心就住在畜生道。6 如果常常怀着嗔恚、嫉妒，那就是地狱道，心住在地狱道。7 所以小孩从小要教、要提醒他不要有嫉妒。不但不嫉妒，看到别人有好事要随喜，要尽心尽力的帮助；没有能力帮助，要赞叹，替他表扬。8 普贤菩萨教给我们随喜功德，随喜的功德跟修功德的人是一样大。他做善事，我们随喜，他得多大的功德，我们得的功德跟他一样大。9 你还有嫉妒心，在菩提道上，这是很大的障碍。你学佛，不懂得随喜，这是你修学没有根基，学不得受用。10 真正修学有根基、得受用，就像佛讲的，不但没有嫉妒、没有傲慢，还能修随喜功德，看到才干比我高的决定能够让贤，不会去竞争。11 你做得