庵罗果熟少

（譬喻）智度论四曰：帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。往生要集上本曰：鱼子难长，庵罗少熟。以比信法之难也。

蛾

（譬喻）以譬为欲乐而堕身命者。智度论十七曰：诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失人身，如蛾趣灯火。

希有

（杂语）事之甚少者，无相类者。无量寿经上曰：颜貌端正，超世希有。法华经序品曰：是不思议，现希有事。嘉祥法华疏三曰：旷世所无，故言希有。

八犍度论

凡三十卷。阿毗昙八犍度论之略称。又称迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作，苻秦建元十九年（383）僧伽提婆与竺佛念合译。收于大正藏第二十六册。全论分杂、结使、智、行、四大、根、定、见等八篇。本书为阿毗达磨发智论之异译，由于发智论流行甚广，知本书者甚少。 p300

净土法门法师：念「阿弥陀佛」这种修行法是诸佛所修的

净土法门法师：念「阿弥陀佛」这种修行法是诸佛所修的【六字洪名之究竟果觉。】 这是诸佛如来所证的果觉，用果觉作为我们修行的因地心。 【作我众生之因心，以果为因，因果同时。】 这个法门之殊胜就在此地。 【从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。】 其他法门是修因证果，因果不同时，因不是果，果不是因。这个法门是因果同时，因为一句「南无阿弥陀佛」，就是十方一切如来所修的果觉。我们拿这个当作我们修行的因地心，因果同时，因果不二，所以它才有这样的殊胜。底下一节是蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们说明，我特别把这一段摘出来，作为前面的证据。 【弥陀要解云，一声阿弥陀佛，即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。】 『阿耨多罗三藐三菩提』是梵语，翻成中国的意思是「无上正等正觉」，也就是圆教佛的别名，究竟圆满的佛法，释迦牟尼佛证得则示现成佛。释迦佛用什么方法证得无上正等正觉而成佛的？是念这一声「阿弥陀佛」成佛的，这个不可思议！不但释迦佛是念阿弥陀佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。 【今以此果觉全体授与浊恶众生。】 『授』是传授。我们现在是五浊恶世的众生，释迦佛把这个传授给我们。 【