庵罗

（植物）果名。又作庵婆罗，庵罗（波利），庵没罗等。维摩经佛国品什注曰：庵罗树，其果似桃非桃也。同肇注曰：先言柰。西域记四曰：庵没罗果，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。玄应音义八曰：庵罗或言庵婆罗，果名也。案此花多，而结子甚少矣。果形似梨。旧译云柰，应误也，正言庵没罗。起世经一曰：郁多罗究留洲，有一大树，名庵婆罗。其木纵广七由旬，下入于地，二十一由旬，出高百由旬，枝叶垂覆五十由旬。名义集三曰：庵罗，正言庵没罗，或庵罗（波利）。

唱萨

（杂语）萨者娑度Śādhu之讹略，善哉之义。玄应音义十六曰：唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。

修炼口德，就是修炼自己的气场！正言度人，与道合真！

人的一生须练就两项本领：一是说话使人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利于行。言语之恶，莫大于造诬；伤人以言，甚于刀剑。古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养，就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。道教持斋讲究善言的功德。《云笈七签》中说：斋者，齐也。齐整三业（身、口、意）。外则不染尘垢，内则五脏清虚，降真致神，与道合真。意即修斋可以净化自我的身、口、意，提升自己的道德修为，长养内在的灵性与智慧，以致内外清明而与无上大道合而为一，永得逍遥。这其中，持守洁身净言斋，讲善言、积口德极为重要。洁身净言斋，简称身口斋，乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持身口斋的关键是，正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚。言行一致、表里如一，正身体道、正言度人。持身口斋的方法在于，正信正行、身心清静；正直为人、真诚待人；处事笃信、行动合道；培养自己常讲好话、常说善言；口传道德、言播真爱；话出真心、语气温顺；以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言

香神

（天名）又云香音神。八部众之一，乾闼婆神Gandharva食香，从身放香，故云香神。玄应音义三曰：犍沓和，又云犍陀罗，又作干沓婆，或云犍达婆，或云乾闼婆。旧名也，今正言犍达缚。此云嗅香，亦云乐神。一云食香，旧云香神，亦近也。经中亦作香音神也。

首图驮那

（人名）Śuddhodana，旧作输头檀。净饭王之梵名也。玄应音义四曰：输头檀王，正言首图驮那王，此译曰净饭，或言白饭，非也。

波叉

（天名）四天王中西方天王名。玄应音义七曰：波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉。旧译云杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。即广目天也。梵Virūpaksa。

嗽卑

（术语）Upāsikā，新译之邬波斯也。译曰近善女。玄应音义十五曰：嗽卑或言苏卑，或言优婆斯，皆讹转也。正言邬波斯，此云近善女。

蜜利车

（杂名）Mleccha，又作弥离车，弥戾车。胡种之称。译曰垢浊种。续高僧传四（玄奘传）曰：迦果斯地北，民杂胡戎，制服威仪，不参大夏，名为边国蜜利车类。唐言译之垢浊种也。玄应音义十八曰：弥离车或作弥戾车，皆讹，正言蔑戾车也。华严疏钞十四曰：蔑戾车者，三藏云恶中恶，亦云奴中奴，皆义翻耳。

刍摩

（植物）Kṣauma，又作菆摩。译云麻衣。西域记二曰：刍摩衣，麻之类也。慧琳音义三十一曰：刍摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐言麻衣也。

刍摩

（衣服）Kṣuma，又作菆摩，须摩，刍摩迦，苏摩，谶磨。麻衣也。西域记二曰：刍摩衣，麻之类也。慧琳音义三十一曰：刍摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐云麻衣也。玄应音义二曰：刍摩正言菆摩，此译云麻衣，旧云草木。案其麻形似荆芥，华青色。同十四曰：刍摩，或云苏摩，或言谶磨。此云粗布衣。四分开宗记三本曰：刍麻衣者。有部毗奈耶七种衣中二者刍摩迦，纻麻作衣也。

劫贝

（植物）又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白氎名。即以劫贝树之絮织之者。玄应音义一曰：劫波育，或言劫贝，讹也。正言迦波罗，南昌名氎可以为布。罽宾以南，大者成树。以北，形小，状如土葵，有壳，剖以出华，如柳絮，可糸以为布也。同十四曰：劫贝或言劫波育，或言劫波罗，正言迦波罗。此译云树华名也，可以为布。慧琳音义二十六曰：劫贝娑花，花同柳絮，可以为绵。询问梵僧，白氎是也。梵 Karpasa。

那罗陀

（植物）Naradhara，华名。译曰人持华。慧苑音义上曰：那罗，正言捺罗，此云人。陀谓陀罗，此云持也。其华香妙，人皆佩之，故曰人持华也。

邪旬

（术语）荼毗之转讹。玄应音义六曰：邪旬，或云阇维阇毗，同一。正言阇鼻多，是焚烧也。旬与波旬（Pāpiya）之旬同。旬字，为毗之音，故邪旬者，Jhāpeti（现），Jhāpita（过）之译音也。

爱语依处

【爱语依处】 p1204瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨爱语依处、亦有五种。何等为五？一、正言根语，二、正庆悦语，三、正安慰语，四、正广恣语，五、如理说语。如是广辩，应知如前摄事品说。是名菩萨所有爱语五种依处。由此依处？由此所缘，爱语而转。除此，无有若过若增。

摩尼犍大龙王

（异类）摩尼正言末尼。即如意珠也。此云离垢。谓龙王脑中有此珠，若人得之，毒不能害，火不能烧。犍大正言犍达，此云香。梵语那伽，此云龙王也。

随舍利

（杂名）又曰随邪利，随舍种。种族名。玄应音义三曰：随邪利，或云随舍利，或云随舍种，或云栗唱，或云离唱，或作黎昌，皆梵言讹转也。正言栗呫婆Lichavī，此云仙施王种，呫音昌叶反。经论或作离车，或作律车，同一也。

灵庙

（杂名）率都波一译灵庙。玄应音义六曰：正言率都波，此译云庙。

僧涅

【僧涅】一云僧那大誓，僧涅自誓。一云僧那言铠，僧涅言着。名著大铠，亦云庄严。故大品云大誓庄严。正言[月*冊]（苏干切）那诃，此云甲；[月*冊]捺陀，此云被。或云衣（于既切），谓被甲衣甲也。

伊尼延

【伊尼延】或伊泥延，此云金色，正言黳（乌奚切）尼延。大论明三十二相，第八名伊泥延鹿膊（乳兖切）相，随次[月*庸]（丑凶切。均也，直也，齐等也）纤（思廉切。微也，细也）。

唱萨

【唱萨】此言讹也。正言娑度，此云善哉。