惭心所

【惭心所】此为心所有法中的善心所之一。惭者羞恶之心，做了坏事内心感到羞耻者曰惭。《成唯识论》曰：‘云何为惭，依自法力，崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业。’由于本身自我尊重的促进之力，可以止息恶行。见《成唯识论》卷六。

无惭心所

【无惭心所】此为心所有法中的中随烦恼心所之一。无惭是惭之反，即没有羞恶之心，不顾本身人格尊严，拒绝贤人的教诲，不接受世间出世间善法。《成唯识论》曰：‘云何无惭，不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。谓于自法无所顾者，轻拒贤善，不耻过恶，障惭生长诸恶行故。’见《成唯识论》卷六。

十一善

【十一善】唯识所立六位心所之一。即十一善心所：一、信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。二、惭，惭者羞恶之心，谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。三、愧，愧者廉耻之心，谓心常知愧，不为暴恶，悔往昔所作过非，则能对治无愧，息诸恶业。四、无贪，谓于五欲顺情等境，心生厌离而无所染著。五、无嗔，谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒。六、无痴，谓于一切理事等法，明解决了，无所迷惑。七、勤，谓于一切善法，精进修习，不生懈怠，圆满善业。八、安，安即轻安。谓远离粗重恼乱，及除障定之法，调畅身心，而转安适。九、不放逸，谓精进身、口、意三业，于所断之惑及所修之善，加功勇猛，速令成满世间出世间之一切善法，而无放逸。十、行舍，谓精进身、口、意三业，令心平等，寂静而住，舍离一切掉举、昏沉等障。十、不害，谓于一切有情众生，无所损恼，不加嗔恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐。见《成唯识论》卷六。