庵罗

（植物）果名。又作庵婆罗，庵罗（波利），庵没罗等。维摩经佛国品什注曰：庵罗树，其果似桃非桃也。同肇注曰：先言柰。西域记四曰：庵没罗果，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。玄应音义八曰：庵罗或言庵婆罗，果名也。案此花多，而结子甚少矣。果形似梨。旧译云柰，应误也，正言庵没罗。起世经一曰：郁多罗究留洲，有一大树，名庵婆罗。其木纵广七由旬，下入于地，二十一由旬，出高百由旬，枝叶垂覆五十由旬。名义集三曰：庵罗，正言庵没罗，或庵罗（波利）。

摄僧无场大界不得重结

亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结行事钞·结界方法篇：“问：‘界得重结不？’答：‘律云，不得二界相接，应留中间。若疑有者，解已更结。故不开重。’”资持记释云：“问，律无明断，世有滥行，故此释之。答中，初以义决。文出说戒，既制相接，验不开重。彼云时诸比丘二界相接，佛言不应尔，当作标式；彼二界共相错涉，佛言不应尔，应留中间。今钞合之耳。若下，引例决。即药法中开净地文。彼云，诸比丘不知何处是净地，白佛，佛言若疑先有净地，解已然后结；如篇末备引。故下，通结二文。昔人有作行事策者，云凡欲结界，恐往世曾结，必须先解。后世相承，名解妨疑，不问空有水陆曾结不结，例皆先解。弊风罔世，三百余年，虽英敏间生，曾无一悟，况执迷鼓论于今尚然？有据此文，故须略释。直引明据，余广如别。今言疑者，略有二种：一、疑先结如非，二、疑标相分齐。初中，如受戒篇云，羯磨所托，必依法界，若作不成，后法不就，故须深明界相，善达是非，访问元结是谁，审知无滥，方可依准，不然，解已更结。戒坛经云，至于结界，持护要须，是非相显，若疑若误，舍已重加，岂非敬慎

一日禅：学会宽容就是超越自己

学会宽容，就是一个不断在学会超越自己，超越执着的过程，当我们愈能宽容，我们就愈净化自己，使自己愈趋向光明的升华。所以，我们每个人都应该深深地发愿：愿宽容在过去所有曾经毁谤、嫉妒、轻视、毁辱、欺骗，甚至伤害我的人！愿生生世世宽容，直到永远。