如何教育孩子成为超级英才

如何教育孩子成为超级英才云鹤教授著（一）培养幼儿超级的智能是可能的（二）培养超级智能在学理上与经验上的依据（三）给一般父母的建议—代结论（一）培养幼儿超级的智能是可能的英国学者弥勒（J. S. Mill）六岁时除了英文之外，还学会了拉丁文与希腊文，并且开始阅读各种世界名著。音乐神童莫札特三岁时即学会弹钢琴，六岁便开始公开演奏，美国华裔少年罗杰十二岁即由大学毕业，随后便进入史丹福大学念研究所，诸如此类的杰出表现，许多人都将它归功于先天的禀赋或特殊的遗传，认为他们都是百年难得一见的天才，也是可遇不可求的神童。一般的父母虽然大都非常向往自己拥有一个（或几个）智能高超的下一代，可是始终都不敢对此种梦想存有何种的‘奢望’。近几年来许多专家对于资赋优异的儿童曾经作过广泛而深入的研究，结果发现我们只要使用有系统的方法来教养儿童，尤其重要的是，如果能够好好把握儿童一生中最重要与最有效的关键时期来刻意加以指导，则这些儿童将来在智慧能力方面便可能大幅获得改善，甚至成为人人称羡的所谓‘超级婴儿’（super baby），有些人曾经利用这一类的理论实际加以应用，结果竟然发现不少成功的实例，这些实验成功的经验，

念佛往生的原理

念佛往生的原理佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如依何等因得何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境，由何等现熏何等种，由何等种起何等现，这是因果通常法则，可以心识分别思量的。由这种因果通常道理，所以造上品五逆、十恶业的，当堕地狱；造中品五逆、十恶业的，当堕饿鬼；造下品五逆、十恶业的，当堕畜生。行下品五戒、十善的，感阿修罗报；行中品五戒、十善的，生人道中；行上品五戒、十善的，生六欲天；行上品五戒、十善而兼四禅、八定的，可生色、无色界天。观四谛理，修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。观十二缘起，从缘起流转门入还灭门，由无明灭则行灭乃至老死灭，而得解脱证缘觉果。行六度或十度而成佛果。以上所说的造三品十恶业因，感生三恶趣果，由造三品五戒、十善因，感生三善趣果，由修出世三乘学因，感得三乘圣者的果，这种由何等业因成何等报果，都是据可思议力而说的。要成就何等果，就要造何等因；并要具足必须的缘。因、就是因缘，缘、就是增上缘、所缘缘、等无间缘。在这诸缘中，又可分析胜缘、劣缘、顺缘、逆缘等等。总之、这都是可思议因缘力所成

意根修证指归（上部）

第七章 意根的了别性一、意根的了别范围意根了别的范围极广，一切法都能了别，不管这些法变动与否，有些法长久不变动，意根仍然能了别，细小的不变动的法也能了别。如果有意根不了别的法，就不能出生六识再去细微具体了别。意根不仅了别胜义根内的法，也了别胜义根外的法。内六尘境界都能了别，才能出生六识去了别六尘。意根了别色尘之后想要具体了别是什么色彩是什么东西，就会出生眼识意识；意根了别声尘之后想要知道是什么声音，就要出生耳识意识具体了别，对于其它色声香味触法也是这样。粗重的五尘意根也能了别，比如说面前有五彩缤纷的花朵，意根如果对紫色的花朵感兴趣，就会在紫色的花朵上出生眼识意识专注了别，意根越感兴趣，了别时间越长，越专注。眼识意识能专注观赏紫罗兰一两个小时，说明意根对紫罗兰非常感兴趣，一直在触紫罗兰，一直在了别紫罗兰，否则眼识意识就会消失不见，不再欣赏紫罗兰了。对其它几尘也是如此。为什么非要说意根只了别变动的变化的法尘呢？不变动的法尘六尘意根都能了别，否则就会失去觉照作用，六识就不能出生。一大堆色彩出现，意根选择紫色的话，就会让六识一直专注的欣赏，而看见粉色的花，再也不去看第二眼，意根既然有这样的抉择

达真堪布：一心向善的人都能往生吗？

达真堪布：一心向善的人都能往生吗？如果一个人一辈子不信佛，也没有修法，但他一心向善，做了很多好事，没有做过恶事，这样的人能否往生？ 不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛，但实际上也信也学。现在社会上有很多这样的人，比如那些做慈善事业的，大部分都是这种情况。他表面上没有信，形式上没有学，但实际上他信佛了，内心里修行了，这种人肯定能往生。内心没有进入佛门，没有学到佛讲的智慧和功德，这样慈善做得再好，也只能得到人天的福报而已，达不到往生的境地，得不到佛菩萨所讲的成就。

莲池警策

莲池警策圆因法师述‘莲池警策’序放下舍实践说的一尺不如行的一寸养成念佛的好习惯放生三施俱备放生还债唯依念佛得度生死如来所以兴出世念佛人有大福报人天福报戒定慧以戒为师放生第一力行戒杀放生学佛的人应当吃长素吃肉服毒不应标示‘版权所有’说法要简单明了改习气反省慎选道场灵山只在汝心中做好本分敦伦尽分看破放下观如法的忏悔只管自家，不管人家检点自己空套子吃肉犯杀戒鞭策自己茹素有智慧的人觉悟觉误死灰主敬存诚慎于初始择取适合自己的法门时时勤抚拭佛与佛方能究竟无上深妙禅至简至真之咒念佛为正行念佛不可思议念佛为正行一门深入学佛就是改习气有果必有因深信切愿力行扪心自问发菩提心切记八个字老实念佛以戒为师戒自己，不是戒别人镜子信为道源功德母反求诸己不能自杀得生于忍执理废事之病生处转熟，熟处转生如染香人，身有香气家庭教育舍得舍的方法把握机缘是日已过无常不要执著梦幻泡影即一即三慎选法门靠自力？靠佛力？念佛是真正的究竟万病从杀生来自性自度长远心念佛的秘诀高声念佛戒为无上菩提本学佛的根本三无漏学戒定慧纸上谈兵，都是空谈学佛人的行持忍辱观照自己舍忏悔罪从心起将心忏拜八十八佛礼忏警策莫忘初心内功外功茹素放生最重要的功课时常

修行精华

修行精华圆因法师著修行精华序一、感应与巧合二、为什么要念佛？三、此生若不念佛，无了生脱死之期四、放下屠刀，立地成佛五、人生之苦六、学佛后要怎样行持七、修行者一个妙法—念佛八、消灾延生是可能的吗？九、造业终有报十、念佛就是修行十一、略说‘众生皆有佛性’十二、听经阅读十三、烦恼即菩提十四、虫蚁、蚊、毒蛇之类可扑杀吗？十五、破执著不等于可以乱来十六、不执著，逍遥，自在十七、定业可转吗？十八、学佛最重要在那里？十九、福德与功德如何解说？二十、行解相应二十一、分别邪正二十二、应依圣言量二十三、学佛后常易退心应如何把持二十四、一佛何能救许多众生二十五、修行难应如何克服二十六、感应二十七、念佛要常念吗？二十八、发起正信二十九、心地清净三十、正观三十一、佛教对于慈悲的解释三十二、做任何事要时时想到因果三十三、恒心，毅力三十四、佛教的平等观三十五、长远心行善必获善报三十六、切莫误会分别心三十七、如何袪除自卑感三十八、真心，妄心三十九、破无因论的迷执四十、植物也有生命，可以残杀吗？四十一、佛教和其他宗教之不同四十二、辨魔四十三、智慧与聪明四十四、看破，放下四十五、不可执理废事四十六、报恩，念佛四十七、净念

念僧伽吒经都能回向给冤亲债主吗

诵读僧伽吒经是修行僧伽吒经非常重要的一种修行方式，当然也是有很多的人知道念诵僧伽吒经的好处而加入进来的，也都知道在念诵完僧伽吒经后会有一个回向的说法，也是修行僧伽吒经其中的一种方法，那么诵读完僧伽吒经后回向能够回向给冤情债主吗?在佛法的经文中，有很多的经文里面是带有回向文的，所以僧伽吒经也不例外，它在经文里面也有回向文，所以念诵僧伽吒经的最为正确的回向文就是经文里面所带的，我们在念诵的时候回向是要有对象的，这边对象的话可大可小，也分为大回向和小回向，小回向的话就是回向给我们周围的人，对象的话可以是我们的需要佛祖加持的亲人，祝福他们能够长寿，并且不会被病魔缠身，也是可以回向给我们朋友，朋友都是有自己的工作的，所以可以祝福他们在职场上能够一路顺风，没有障碍，这都是没问题的。然后是大回向，大回向的对象就不是一个或者两个人了，主要的是这个世界，祝愿这个世界上的生灵不要有过多不必要的杀戮，能够和平共处。也可以回向给整个的佛界，祝愿佛界能够永久的昌盛，不会迎来末法时代。其实回向的话也是可以给冤情债主的，可以让让他们不那么记恨我们，消除隔阂，同时僧伽吒经回向的方法也是非常多的，最主要的方法就是诵读回

记住这四句话，到哪里都能自在

绍云老和尚虚云老和尚在世经常说：随缘就是家乡，放下就是道场。随缘，不过分追求。你到那里，那里人干什么事你就和他一样干，那就是随缘。随缘，那里人就把你当自己人。你也不和别人搞两样，别人也对你热情。你能把架子放下来，那个地方就是道场。有的人出身高贵、家庭富裕，他到那里去，衣食住行和人家格格不入，再好的道场他也住不了。你能放下来，把你的身价放下来，那个地方怎么样我就怎么样，和人家打成一片，那个地方就是道场，到哪里去找好道场啊？老和尚还有两句话也经常讲：修慧必须明理，修福莫如惜福。就是我们参禅、念佛、持咒要明白道理，教理一定要搞通。因为理就是路，你不明白道理就不晓得路途。不晓得路途你瞎跑，肯定跑错路啊！修福莫如惜福，你有钱，拿钱布施救济人，那是修福啊！没有钱怎么办？没有钱莫如惜福。就是我们个人的衣食住行不讲究奢华，朴素简单就叫惜福。把这四句话记住，你到哪里都能自在，到哪里都能受欢迎，到哪里你都和人能打成一片。这是我几十年来的一个感受。

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢?”世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重;若是女骨，色黑且轻。”阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢?”世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重;而世间女子，耽着沈溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊!母亲的恩德要如何报答呢?”佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠;生产时，生命交关，务必要先知道孩子

圣严法师：对治贪念最好的办法很简单 你我都能做到

贪念会带给我们许多的烦恼，该如何帮自己除贪、解毒呢？用布施来对治贪，是最好的办法。所谓布施，就是捐出自己拥有的财力、物力，来帮助别人度过难关，甚至还可以布施自己的时间、智慧，或利用自己各式各样的资源协助他人。当我们能多为别人设想、为他人谋求福利，往往自己的收获更多。以我个人为例，我本是个一无所有的出家人，可是当我看到有许多人生活得很痛苦，为了帮助他们改善环境，我就开始想办法募款，结果有愈来愈多和我有同样心愿的人出来支持我，在众人的成就下，建设了法鼓山。法鼓山并不是我个人的，而是属于社会大众的。由于我的付出，共襄盛举的人也愈来愈多，聚集的力量也愈大，能做的事情也就愈来愈多了。这就如同老子所说的：既以为人己愈有，既以与人己愈多。也就是说，如果我们愈能够奉献，自己拥有的就愈多，而且不用刻意，它自然而然就会来了。这就好比井里的水，取用的人愈多，水源就会源源不绝；如果舍不得供人取用的话，井里的水永远都不可能再生。同样地，如果不舍得把自己拥有的财产给人，不仅财产不会增加，还会被骂是守财奴，而且也会为了钱该怎么处理、运用，死了以后又该给谁而担心，反而徒增痛苦。所以，如果真的想布施，即使没有任何东西都

出家有门槛：原来不是什么人都能出家

出家，不是同学们离家旅游求学，或走亲访友，而是指离开亲人、家庭，到寺院里做僧尼。出家最显著的标志就是不能娶妻生子，儿孙满堂的阖家景象您就别想了，世俗社会里的你情我爱也要一刀斩断。那么，是不是不想结婚恋爱就能出家了呢？那你也是天真了呢。佛教对出家这件事相对重视，看仔细了，出家需要具备这些条件：1、父母亲或监护人同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。3、没有债务问题缠身（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。5、年龄不小过7岁，不大于60岁。6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。7、心理健全、正常（双性人不可出家）。8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵

净土法门法师：有一种药，什么病都能治

净土法门法师：有一种药，什么病都能治【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】这段经文是说树音声利益众生。我们看念老的批注，「右显树能演说妙法，不可思议之益」，益就是利益。先解释妙法，「妙法者，第一最胜不可思议之法。《法华玄义序》曰：妙者，褒美不可思议之法也」。「风吹宝树枝叶，所发音声，演说不可称量之微妙法音，故云演出无量妙法音声。」我们看这一段。法，在佛陀教学当中它是一个总代名词，宇宙之间万事万物，我们通常讲性相、理事、因果，把整个宇宙全部都包括了，佛用一个总代名词就叫法。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，万法是一切法，这一切法里头确实有不可思议，这称之为妙。第一最胜，哪一法？要克实而论，讲真的话，没有一法不是妙法，法法皆妙。为什么？法法平等，我们在《金刚经》上读到的，「诸法平等，无有高下」，哪一法不妙？都是第一，都是最胜，都是不可思议。八万四千法门，门门都能成无上道，门门都能帮助众生明心见性，所以没有一法不妙。就好像药一样，你到药店，我们用中药来比喻，药材之多，品类之众，每一种药都能治病，只要把病治好那就叫妙法。

净土法门法师：念头坚定，绝不拐弯儿、绝无改变，非去不可，人人都能往生

净土法门法师：念头坚定，绝不拐弯儿、绝无改变，非去不可，人人都能往生要心出，不在乎身;心出，身不出，要注意这个。远离不净，心净，心清净则外面环境清净，为什么?境随心转，这个很重要。我们身心清净，环境哪有不净的道理?底下这一段：【解】唐海东元晓师于《游心安乐道》曰：“无量寿经，说三辈因。上辈之中说有五句。一者舍家弃欲而作沙门，此显发起正因方便。”这是很明显的发起正因方便，真正想离开六道轮回，往生到极乐世界，那现在怎么办?现在就出家，出家“作沙门”，这也是做样子给别人看，因为最难舍的是家，家里面的亲情比“沙门”都难舍。“欲”是欲望，名闻利养、七情五欲统统放下，这“作沙门”就是出家。两百年前确实是如此，这最近一百年不一样了，变质了，什么都变了，连佛法也变了，不像从前那么纯、那么干净。【解】二者发菩提心，是明正因。“菩提心”是什么?《观经》上讲的，讲三个：第一个，“至诚心”，真诚到极处就是“菩提心”;第二个，“深心”，深心祖师大德注解的是好善好德，这是真心，真心好善好德。第三，“回向发愿心”，那是利他度众生。你看看，“至诚心、深心、回向发愿心”。《起信论》里面也讲了“三心”，跟这个讲的不一样。

7月12日前，每天泡它喝，可把体内一年的病气都能扫光！

2017年是从7月12日开始的入伏的，如果在7月12日前，每天泡它喝！能够把体内一年的病气都能扫光！究竟用什么泡水喝呢？就是用姜枣泡水喝，现在已经进入6月，天气开始炎热起来，估计很多人开始要喝绿豆汤了，其实，从现在到7月12日前，喝姜枣茶比喝绿豆汤更重要，更养人，因为喝它不仅健胃、排湿，还能养血、补气把体内病气都扫光光！从立夏到7月12日前这阶段，是喝姜枣茶最好的时候！那么为什么呢？因为人经过一个冬天、一个春天，体内积聚的病气会比较多。夏天炎热，人体腠理是开放的，体内阳气空虚。此时喝一杯姜枣茶，既能补体内阳气之虚以温中，又能助阳气发散以排寒。恰好符合《黄帝内经》春夏养阳的宗旨。这道茶从立夏开始一直喝到三伏的头一天，基本上就能把体内的病气驱光了，这样整个夏天就会好过很多，而且，天热以后脾胃比较虚寒，提前用姜枣补补脾胃，夏天会过得舒服一些。今年入伏是7月12日，所以，从现在开始，到7月12日前，每天早上一杯姜枣茶，祛病除湿就靠它！姜枣茶制作配方姜枣茶的做法很简单：把生姜、红枣、枸杞一起煮成茶喝即可。姜枣茶（2杯的量）原料：红枣6颗、枸杞一把、花椒十几颗、生姜4片（生姜不要去皮，姜的分量不要

净土法门法师：真念佛人，什么环境都能念佛

净土法门法师：真念佛人，什么环境都能念佛【解】都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中，始是真实归敬。“皈”是皈依，这都是我们要学的。念佛的道理，这么大的功德，从哪里来的?底下这两句，“都摄六根，净念相继”这就教给我们念佛的方法、念佛的心态。六根“眼耳鼻舌身意”，向内不向外。我眼看外面，外面不论看什么东西，不要放在心上，眼根摄住了。不放心上，为什么?知道外面一切假相、幻相、梦幻泡影，无论是善、是恶，都不要放在心上;耳听也不放在心上;鼻嗅香、舌尝味都不要放在心上就对了。心上呢?心上只有阿弥陀佛，真念佛人。不一定要念出声音，什么环境都能念佛。这个法门非常方便，但是要什么?要“净念相继”。这个“净念”念头就是佛号，除这一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念、没有一个妄想，这叫“净念”。念念是净念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念是佛号，是相继的，要这样念法，这才是叫“三业敬奉”，就是“身口意三，全入佛中，始是真实皈敬”。“皈”是皈依，“敬”是尊敬，真念佛人。

天地之间有五眼！这个窍诀可以修得天眼通，人人都能彻见天地

天地之间有五眼！这个窍诀可以修得天眼通，人人都能彻见天地五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，只要我们一心念佛，将来往生极乐世界后，人人都能拥有其中的天眼通。法藏菩萨曾经发愿：若我成佛，我国中的天人不能获得天眼，最低不能照见百千亿那由他佛国，我就不取正觉。从这一愿看出，往生西方能获得极为广大的天眼。阿罗汉成就的无漏天眼见不到他方刹土之事，而极乐天人的天眼能彻见百千亿那由他佛国中的事物，所以不是小乘的成就可比，更不是世间的成就可比。如果有人端坐入定，能清晰地看见一个城市中千家万户的所为，这就不得了。再放大到能看见一个省中每一家庭在做什么，房间里有哪些陈设，人是什么长相，那就更不得了。再放大到能照见地球上所有大大小小的现象，比如能看到南美洲的岛上每一根草、每一朵花，非洲草原上的狮群怎样奔跑，太平洋渔船上的渔夫怎么烧水，像这样，地球上的所有事都一目了然，那我们更加惊叹了。如果能清晰明见一个佛国（三千大千世界是一个佛国）中的事，我们会说这一定是阿罗汉以上的圣者，不是圣者，没有这种神力。现在，不但是看到一个佛国的现象，而且是看到百千亿那由他佛国中的现象，这是何等广大的神通。有人怀疑：这么广大的神

功德都能使人往生天上

功德都能使人往生天上修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做性德。人应该说实话，不可忿怒，即使自己拥有的不多，仍然应该布施给乞求的人，能够做到这三件事的人，可往生诸天。大目犍连尊者有一次在天界看见很多天神住在舒适的华屋中。他请教他们究竟做了什么善行，能够往生天界。他们的回答各自不同，其中一位说，他所以往生天上，不是因为布施或听闻佛法，而只因为他总是实话实说。另一位女天神则说，虽然她的主人殴打辱骂她，但是她不生主人的气，心中没有任何的瞋念。她说控制自己的脾气，涤除恨意使她往生天界。其他天神则说他们在能力范围内，用自己的方法，为他人的利益而布施。大目犍连尊者回到精舍后，请教佛陀，一个人说实话，不发脾气或只布施少量微不足道的东西，就能往生天上吗？佛陀回答他：「你不是亲眼目睹，亲耳听闻那些天神的说辞吗？你不该有任何的怀疑。即使少量的功德也能使人往生天上。」

任何人都能佩戴降魔杵吗

降魔杵是藏传佛教的法器，有单股三股五股九股十字杵，分别代表不同的金刚菩萨的法门，有降妖除魔的作用。而且降魔杵有专门佩戴挂件，任何人都可以去佩戴，只是在佩戴时，不能让它受到损坏，且洗澡，行房时一定要摘下来。降魔杵即金刚降魔杵，藏语音译普巴杵，又名羯磨杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。

药师经人人都能修吗

药师经当然是可以人人修的，只要我们用心的去修行药师经，就能够体会到其中的好处，而且还能够深入的了解到其中的含义，但是我们在修行药师经的时候，要多加的注意，避免发生一些错误。那下面就给大家介绍下修行药师经的注意事项吧。我们修行药师经的时候，要保持自身的干净整洁，这对经书也是一种尊敬。如果我们在修行之前没有洗手的话，就会把脏东西弄脏经书，所以我们的修行不但不会没有效果，反而还会增加自身的业障，会对我们的修行产生不利。还有我们在修药师经的时候需要有一颗虔诚的心，这样我们才能够得到菩萨的加持，保佑我们身体健康，生活工作上都是顺顺利利的，能够让我们什么了解到其中的含义，从而开启我们的智慧。我们大家都了解到了修行药师经注意事项，所以我们大家在修行药师经的时候一定要多加的注意，可以让我们很好的避开错误的发生，这样可以让我们去更好的去修行。经常去修行药师经，让我们深刻的理解其中的道理，从而让我们收获到更多的知识。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

参话头时，应该全身都能沸腾起来才对

参话头时，应该全身都能沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候， 你就会发现情况不对，你并没有沸腾起来，你还是走单线。───────────────在意中玄这个阶段中，我们所探讨的是单一路线，我也只和各位谈到「语言文字」所指的标的，以及这个标的的本身，你所得到的那种「得意会旨」的状况。从行者的本身来讲，他是沸腾的!就好象我们锅子装了水，放在火上，火所接触的，只是火中最下面的那一层，当它随着时间的流程，整锅的水都会沸腾起来，这个是正常的；如果你没有把那一锅水放在火炉上煮，那你会只有理论的说：「多少的热，会蒸发多少的水。当提升一度的时候，须要多少的热量。当这火的热量逐渐增加，那么，水的温度会提升。」水是怎么提升的？温度怎么提升的？告诉你，你根本就不知道，那锅水是透过火的热度加温，而它是一整锅的在对流的、在沸腾的。在这个时候，你要能够看得出来。现在我们在进行参话头的时候，应该也是全身都能够沸腾起来才对!可是你一直在使用大脑的时候，你就会发现情况不对，你并没有沸腾起来，你还是走单线。就好象啊，你这一锅水只有一半，下面那一半已经沸腾了，上面却还是冷冰冰的。修行人常有这种情况，这个就证明你修错了，