庵摩洛迦

（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果，（中略）阿末罗果。列举二果。毗奈耶杂事二曰：梵言庵摩洛迦，此言余甘子，广州大有焉。上庵没罗，全别，为声相滥，人皆惑之，故为注出，是掌中观者。同五曰：庵摩洛迦，即岭南余甘子也。初食之时，稍如苦涩，及其饮水，美味便生。从事立名，号余甘矣。旧云庵摩勒果者，讹也。

迦毕试

（地名）Kapiśa，国名。周四千余里。北背雪山，三陲为黑岭，国都城，周十余里，宜谷麦，多果木，出善马郁金香，异方奇货，多聚此国，文字大同睹货罗国，僧徒六千余人，多习学大乘。昔健陀罗国迦腻色迦王，广地至 岭东，河西蕃维皆送质子，王优待之，冬居印度诸国，夏还此国，春秋止健陀罗国。见西域记一。

拘苏摩

梵语 kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白，由众多细瓣圆集而成，状似白菊花。此拘苏摩花，梵语 sumana，意译作美，为素馨属之植物，学名 Rosa glandulifera 或 Chrysanthemum indicum。 此外，梵语 sumana，音译苏摩那。惟据翻译名义集卷八载，苏摩那，又称须曼那、须末那，或称意花。花色黄白，芬芳馥郁，高三、四尺，下垂如盖。其梵语为 sumanas，意译悦意。学名 Azadirachta indica 或 Guilandina bonduc。盖时有将拘苏摩称为苏摩那花者。［异部宗轮论述记、慧苑音义卷下、翻梵语卷十］ p3272

劫比他果

（植物）Kapittha，西域记二曰：花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。

无因见论

【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见不相续以为先故；诸内外事，无量差别，种种生起。或复有时，见诸因缘，空无果报。谓见世间，无有因缘，或时欻尔大风卒起，于一时间，寂然止息。或时忽尔瀑河弥漫；于一时间，顿则空竭。或时欝尔果木敷荣；于一时间，飒然衰顇。由如是故；起无因见，立无因论。今应问彼：汝宿住念，为念无体？为念自我？若念无体；无体之法，未曾串习，未曾经识，而能随念，不应道理。若念自我；计我先无，后欻然生，不应道理。又汝何所欲？一切世间内外诸物，种种生起，或欻然生起，为无因耶？为有因耶？若无因者；种种生起，欻然而起，有时不生，不应道理。若有因者；我及世间，无因而生，不应道理。如是念无体故，念自我故，内外诸物，不由因缘种种异故，由彼因缘，种种异故；不应道理。是故此论，非如理说。

护摩木

密教修护摩法时炉中所焚之木。又称护摩薪、护摩柴、火木。有段木、乳木二种。段木指松等之干木，段段切之；乳木指桑等有湿气之生木。炉中先积段木，其上置乳木。又依五种护摩作法之差异，所用护摩木之木种、取用部分、长度等，均有不同。如金刚顶瑜伽护摩仪轨谓息灾法用甘木，增益法用果木，降伏法用苦木，钩召法用刺木，敬爱法用花木。大日经疏卷八谓息灾法用树最上枝，增益法用树中枝，降伏法用树根。然现今多通用松、杉、桧。［苏悉地羯啰经卷下、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷三、蕤呬耶经卷下、牟梨曼荼罗咒经］ p6871

头陀比丘不差为知事

行事钞·头陀行仪篇：“善见，若头陀比丘，虽住寺中，不住僧房，不食众食，施主自为起房，僧不得差为知事。若比丘有能读诵教化，说法能利僧者，亦不得差为知事。好房舍衣钵，先与之。饮食果木，得加分与。”资持记释云：“前明头陀，是今所用；后读诵等，因之而引。如上等人放免差次，加分与物，皆谓推尊有德，诱进后人故也。”（事钞记卷三六·二七·一六）

五种护摩木

（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。

大盗戒盗僧园果木

亦名：盗僧园果木、僧园果木子题：僧护经、日藏分、一熟、一翦、一剪戒本疏·四波罗夷法：“僧园果木，比丘多犯，以我寺中，不谓有犯。然立寺者，以盛无我之僧，随有施为，无非为解脱故。今不思此，取他众人所有之物，以为自保，此罪大也。如僧护、日藏分中，特可畏也，故须深思。如僧祇中，僧地种果有功，听与一熟；乃至菜瓜，例与一翦。若于园中摇树，果落地，持去，方重；若就园内食，满者结重。十诵，僧园树华，听供养佛；大木供僧；皮叶随比丘用。僧祇，院内树薪，供僧食用；若无定限，应取乾者。” 行宗记释云：“初叙喜犯。然下，次彰业重，初明立寺之本；今下，次明盗取之情；如下，指教劝思。僧护经，彼因耶舍游海边，见五十余处地狱，多是侵盗僧物，现受苦报。日藏，具云大乘方等日藏经，佛对日藏菩萨，说诸破戒受苦等事。钞云，别人得用僧薪草者，此要具戒清净应僧法者；若行少缺，得罪无量。三中，僧祇，初明赏功。一熟，谓一番熟者与之；一翦（剪），亦约一番采摘。若下，次明盗果。十诵，树华僧用供佛，不成互用。皮叶，及僧祇树薪，并开别人取用；准前明判，要须戒净。”（戒疏记卷六·五八·一○）