庵摩罗

（植物）Āmra，一作庵罗，庵没罗。果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿摩勒，庵摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。Āmra相当于庵罗，庵没罗，Amara译曰天果，Amala译曰无垢，通用阿摩罗，庵摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰：阿摩落迦。印度药果之名也。慧琳音义二十六曰：阿摩勒果，此云无垢。涅槃经作呵梨勒，讹也。维摩经弟子品肇注曰：庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。有部毗那耶杂事一曰：余甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。梵语杂名九曰：阿摩楞迦。

郑贤章：佛经翻译与传抄创造了多少新汉字？

郑贤章：佛经翻译与传抄创造了多少新汉字？编者按：佛经的翻译与传抄产生了大量新的汉字形体，一字多样、一字多形、多字同形现象十分普遍，这从客观上促进了字样学的发展，同时也为字样学的研究提供了丰富的资料。湖南师范大学郑贤章教授发表了文章《佛经的翻译与传抄对汉字发展的影响》，作者在文章中从四个方面总结了佛经翻译与传抄对汉字发展的影响，佛教观察家栏目编辑文章内容如下： 藏传佛教经文（） 西汉末年，佛教从印度经西域传入中国，对中国文化产生了重大的影响，这其中包括对汉语、汉字的影响。佛教的传播离不开佛经的翻译，而佛经的翻译在当时得到了高度重视。 据唐代智升《开元释教录》所载，自后汉孝明皇帝永平十年（公元67年）至大唐神武皇帝开元十八年（730），凡664年，所译各类佛教典籍总计2278部、7046卷。佛教的传播同样离不开佛经的传抄。佛经一经译出即辗转传抄，广为流布。人们把翻译出来的佛经写在纸上、刻在石上，以此来表达对佛教的虔诚。由于抄写的佛经数量众多，加之当时使用汉字缺乏统一规范，篆、隶、行、草、楷各种字体交杂使用，人们抄写出来的佛经字体风格各异，讹字、俗字、别字众多。许多佛经经过不同时期不同人用不

字界字缘

为字界与字缘之并称。字界，梵语 dhātu，乃梵语文法中动词之语根，又作语界、字元、字体。字缘，梵语 pratyaya，又作语缘，即附于字界上使语体发生变化之助缘；亦即附于动词语根上，使其成为名词、形容词等之接尾语。后世则将字缘做广义之解释，即附于动词语根上之接尾词、接头词、动词语尾等，皆称为字缘。以汉字而言，如遁麟之俱舍论颂疏记卷五所举，江、河二字，皆从水，故水即字界，工、可为字缘；以工助水成江字，以可助水成河字。［俱舍论卷五、顺正理论卷九、俱舍论疏卷三、卷五、大慈恩寺三藏法师传卷三、南海寄归内法传卷四］ p2382

翻译四例

指翻译佛经之四种原则。依翻译名义集卷六唐梵字体篇所举之四例，即：(一)翻字不翻音，如诸经中之咒语，字为汉字，音则为梵音。(二)翻音不翻字，如华严经中之“卍”字，字为梵体，音则以汉字之万字音翻之。(三)音字俱翻，如经文中之音与字二者皆以汉音、汉字翻之。(四)音字俱不翻，即西来之梵语经本，其音与字二者皆未经翻译。 p6590

三部假名钞

凡七卷。今收于大正藏第八十三册。日僧向阿证贤撰，元亨年间（1321～1323）成书。以真如堂等高僧之对话形式，比喻弥陀之慈悲为父，众生之思慕为子。通常，日本之假名法语著述，乃针对不通汉字之读者，故大都不加文饰，然本书则相反，系以和文撰写，为一文学水准极高之作品。书中鼓吹净土思想，甚为善巧。 p621

十二摩多

又作十二转声、悉昙十二韵。为悉昙字母中之十二母音字。摩多为梵语 mātrkā 之音译，即母之义，又作韵（母音）。十二摩多，即： （a，阿上）、（ā，阿引去）、（i，伊上）、（ī，伊引上）、（u，坞）、（ū，污引）、（e，噎）、（ai，爱引）、（o，污）、（au，奥去引）、（aj，暗）、（ah，恶）。将十二母音附加于体文（子音字）上，则成十二种字，但此时，此等悉昙字应写成略体，而将其附于子音字之上下等，如汉字附一点一画，故又称为点画。［悉昙藏卷二、卷五、悉昙字记］（参阅“悉昙”4564） p346

七佛赞呗伽陀

梵名 Sapta-jīna-stava。全一卷。宋代法天译。又作七佛梵赞、七胜者赞。收于大正藏第三十二册。系对过去七佛之梵赞。由于本书全系汉字音译梵语之赞呗，并未附加意译，故自古不解其义。后经日本榊亮三郎博士将之还原为梵语，再附以日译，始晓其意。 p98

小心你的念头，它正在改变你的命运！

小心你的念头，它正在改变你的命运！很多人问能不能算命?俗话说，生死有定。佛法也讲业力。人当然是有命运的。人的命运，通过一定的方法，也是可以进行推算的，但肯定不会完全准确。因为，人的心念改变，命运就会改变。比如，有这样一个故事：一个人进京赶考。走到半路上，在一座山神庙休息。这山神也是多事，就给他托梦说：“你这次进京赶考，会中头名状元。”这个人第二天醒来，梦还记得很清楚。他高兴地想：“我要中头名状元呀!中了状元，回去第一件事先做什么?对，我妻子太丑了，首先把她休了。”他就这样想入非非地进了考场，结果名落孙山。他很生气，迁怒于山神庙的山神，觉得被山神骗了。于是，就又回到山神庙，想把山神像砸掉。到了山神庙之后，他觉得又累又困，还没砸像，就睡着了。睡着之后，又梦到了山神。山神说：“你别生气啦，也别砸我的庙了。我并没有骗你。本来你是要中头名状元的，可是你知道这个消息后，心里都想了些什么呀?又是休妻，又是如何如何的，那么多恶念，就把你考取功名的福报全部抵销了。所以，你名落孙山，也怨不得别人啊!”实际上，袁了凡先生在《了凡四训》中也讲了这个道理。学习佛法以后，我们懂得修心了，也就用不着算命打卦了。所以

狼咬断后腿

狼咬断后腿丹尼斯是美国野生动物保护协会的成员，为了搜集狼的资料，他走遍了大半个地球，见证了许多狼的故事。他在非洲草原就曾目睹了一个狼和鬣狗交战的场面，至今难以忘怀。那是一个极度干旱的季节，在非洲草原许多动物因为缺少水和食物而死去了。生活在这里的鬣狗和狼也面临同样的问题。狼群外出捕猎统一由狼王指挥，而鬣狗却是一窝蜂地往前冲，鬣狗仗着数量众多，常常从猎豹和狮子的嘴里抢夺食物。由于狼和鬣狗都属犬科动物，所以能够相处在同一片区域，甚至共同捕猎。可是在食物短缺的季节里，狼和鬣狗也会发生冲突。这次，为了争夺被狮子吃剩的一头野牛的残骸，一群狼和一群鬣狗发生了冲突。尽管鬣狗死伤惨重，但由于数量比狼多得多，很多狼也被鬣狗咬死了。最后，只剩下一只狼王与5只鬣狗对峙。显然，狼王与鬣狗力量相差悬殊，何况狼王还在混战中被咬伤了一条后腿。那条拖拉在地上的后腿，是狼王无法摆脱的负担。面对步步紧逼的鬣狗，狼王突然回头一口咬断了自己的伤腿，然后向离自己最近的那只鬣狗猛扑过去，以迅雷不及掩耳之势咬断了它的喉咙。其他4只鬣狗被狼王的举动吓呆了，都站在原地不敢向前。更加吃惊的莫过于躲在草丛里扛着摄像机的丹尼斯。终于，4只鬣狗

比黄金还珍贵！煮它们时千万别剥皮

水煮毛豆做法：把新鲜的毛豆，加适量盐、茴香，清水煮开后小火焖5分钟即可。功效：1、防动脉硬化毛豆的营养均衡，含丰富的活性成分，对肥胖、高血脂、动脉硬化、冠心病等有很好的防治作用，适宜夏天常食。2、安神助消化常吃毛豆清热除烦、养血安神，有助消化。对消化不良、食欲不振，有很好的作用。3、疲劳乏力毛豆含钾量很高，夏天常食，可以帮助弥补因出汗过多而导致钾的流失；缓解钾的流失，而引起的疲劳乏力和食欲下降。水煮玉米做法：1、玉米切头，让玉米更容易熟2、不要把玉米的外衣给剥开哦3、在冷水中浸泡半小时后，再下水煮4、调制一份淡盐水5、将煮熟的玉米拿出来，剥掉外衣6、刷盐水，这样会让玉米更好吃7、靓丽、美味的玉米出炉啦功效：1、排肠毒玉米含有丰富的纤维素，可以刺激胃肠蠕动，防止便秘，还可以促进胆固醇的代谢，加速肠内毒素的排出。2、降低血中胆固醇玉米油是一种非常好的天然保健品，长期食用可降低血中胆固醇，软化动脉血管。是高血压、冠心病、肥胖症和老年人的理想食品。3、利尿消肿玉米汤利尿效果特别好，特别是用于水肿性肥胖。每天睡醒觉得身体有肿胀的感觉，那就是代谢不够好，经常喝玉米汤会利尿祛湿，消除肿胀。水煮香蕉皮

一日禅：放下不等于放弃

放下不等于放弃：放下是不想过去、不想未来，心不执著；放弃是什么都不相信，完全失去信心和勇气。要能放下，才能提起，提放自如，是自在人。要把众生的幸福提起，要把自我的成就放下。把自我的利害得失放下，才能有通达天地万物的智慧。若能真正放下一切，就能包容一切、拥有一切。

一日禅：不完满才叫人生

世界上没有绝对完满的东西。太阳当空照，马上就会偏西;月圆，马上就会月亏。有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实最好的境界就是花未开全，月未圆。肯低头，就永远不会撞门;肯让步，就永远不会退步。求缺的人，才有满足感;惜福的人，才有幸福感。

难得糊涂是上道

孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。。。世间万事惟糊涂难也。。。有些事，问的清楚便是无趣。佛说，人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。所以有时，难得糊涂是上道。

雪漠：信心是修道的资粮

出离心产生之后，我们就进入了自由之旅的第二站：集资粮。它是五级证道之首，没有资粮这张门卡，你就没法开门进入名为究竟成就的这栋大厦，更谈不上获得终极解脱了。集资粮有各种各样的方法，修生起次第叫集资粮，皈依发心也叫集资粮。除了这些之外，还有很多方法，比如：布施、持戒、忍辱，都属于修集资粮的过程。当然，放生、十善行，也属于集资粮的方法。笔者在修行之初，集累资粮常用的方法是修四加行各十万遍：大礼拜、皈依发心、供曼扎、诵百字明等。此后，进入奶格玛五大金刚法生起次第的修习。这时候，要观修仪轨，要诵咒。其中对咒语的要求是圆满五大金刚本尊咒五百八十万遍，火供咒五十八万遍。以上咒语的念诵，需闭关专修一年多(每天修习二十个小时左右)，才可以完成。但单纯咒语念诵遍数的完成，并不意味着你就圆满了生起次第。香巴噶举对生起次第的要求，是能安住五大金刚本尊所缘境这是一种非常复杂的用于观想的佛像，不动不摇，达七天七夜，才算圆满了生起次第的修习。但由于当代人不一定都像我那样出离专修，所以，后来新香巴噶举的集资粮就以修大手印虔信瑜伽为主。这是一种以空行母奶格玛作为观修对象的上师瑜伽。许多行者修时，皆有殊胜体验。不过，归根