若不能把悲痛留在身后，那么我仍在狱中

若不能把悲痛留在身后，那么我仍在狱中曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场的所有人乃至整个世界都静了下来。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚：若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。”——索达吉堪布

净土法门法师法语：真正能把这六个字做到，你就成功了

净土法门法师法语：真正能把这六个字做到，你就成功了1 佛教给我们，你要作佛，念念不离弥陀，“是心作佛”，那你必定成佛。你本来是佛，现在又要作佛，你怎么会不成佛?当然成佛。2 我们一定要记住这四个字，“是心作佛”，念佛就是作佛，也就是不能有别的念头，有别的念头，你与佛就远了，你不是作佛了。3 念佛法门，要知道这是难信之法，不是人人都愿意学的，要大善根、大福德、大因缘才能遇到、才能相信、才能理解、才能真干。4 《观经》上讲得好，“是心作佛，是心是佛”，你本来是佛。但是现在被无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍了自性，虽然你是佛，你得不到佛的智慧德相，受用不到。但是你的智慧德相并没有损失，没失掉，什么时候回头，什么时候就恢复。怎么回头?放下便是。5 净土往生成就的人太多太多了，这个不是靠自己本事修成的，是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。佛用“阿弥陀佛”四个字，就能把一切众生个个超越六道轮回、个个都超越生死苦海，往生西方极乐世界，一生圆满菩提，这个太妙了!6 这个法门只要你肯信，你真想到极乐世界，它真行，真去得了，不难。不像其他的法门很难，两千多年来成就的只有三千多个人。净土就太容易了，条件很简单，就

古来有些祖师能把腿一盘，要走就走要来就来

绍云老和尚我们修行的人，首要目的是了生脱死。那么何谓生死？生死的根本是什么？又如何了脱呢？这都是我们必须了解的。《楞严经》云：一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。此想不真。故有轮转。世尊告诉我们生死的根源就是妄想。所以，任何法门，无论是念佛、持咒，或是参禅，根本上只是一种方便，其作用都是对治妄想。然而，各种方便法门中，又有什么不同呢？虚云老和尚曾经打过这么一个比喻：譬如到一个目的地，有的步行、有的乘船、有的乘火车、有的坐飞机。那么修行持咒、念佛等法门，就犹如步行、乘船、乘车。而参禅这一法门，就像坐飞机一样，直来直去，不受一切阻碍，快捷了当。所以古来说此乃最上乘之法门。修习这一法门的首要条件是要具足信心，信什么呢？信我们当前这一念，就是我们了脱生死的主要关键。当前这一念不随贪嗔痴转，不随色声香味触法转；当下一念无生，明明了了，了了明明，还有什么生死可了呢！所以，问题是在于我们当下不肯承当。傅大士说： 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止；纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。可知我们终日与佛一起，还要求佛加被。其实你这一念，念念将了自性；如果不生

静波法师：出家人之所以伟大是因为能把放不下的都放下

出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。如果有一天你发现：他怎么和我一样呢？甚至比我还不如呢？虽然可以见不贤而内自省也，只是一般人无法做到。如此佛教徒的恭敬心，或者正信正行没有了，道心污染了。所以出家人应当是以身作则的人天师表。即使刚开始时假模假样、装模作样，勉强去演。演到最后，他自己也想开了：原来我的生命在这里快20年了，你说图个啥呢！自己想一想，活着就淡然了、坦然了，别人也会跟他学，也就坚持戒定慧，真正依教奉行了，这就是佛法。不然的话，我们如果比社会一般人还不如，那怎么能叫人天师表？必然生不能奉养父母，死不能安慰己灵。真是情何以堪！这是四大，大家一定要清楚：我们的身体就是四大假合而成。我们必须把它给看透、放下，因为知道它是苦的、空的、无常的，所以才会淡然、坦然、自在。我们才会觉得它死不死没关系。活着的时候，我们就吃饭、睡觉、学佛；死的时候，我们就什么也不要住着了。因为我们再苦恼和挂碍，也没有办法了，只是破房子了。人到老了，身体就像

达真堪布：怎么思维能把病转为享受？

达真堪布：怎么思维能把病转为享受？问：怎么思维能把病苦转为享受?答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起无畏的心，也不会担心、害怕和痛苦，甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。问：为什么学佛修行不能离开忏悔?答：我们都造过很多很多业，都犯过很多很多戒，在我们的相续中，已经有了堕落恶趣的因缘，我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程，就是消除业障、忏除罪障的过程。忏悔，简单地说就是认错、改错。成佛之前不可能没有错，谁都有犯错的时候，只是我们没有发现，没有感觉到而已。如果自己没有发现，没有感觉到，这就是业障。看看自己是不是佛?福德、智慧资粮有没有圆满?都圆满了才是佛。如果还没有圆满，还有烦恼习气，还有想不开、想不通的事情，那你还没有成佛。当我们证得无上正等觉的果位了，那个时候才不需要忏悔，之前都要忏悔。

乘

运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸，运载到涅槃之彼岸去。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

功夫成片

指念佛人念到能把烦恼伏住（压下去）的功夫。憨山大师说：要将这一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处，念念现前，不被妄情牵缠遮障。如此下功夫，久久成熟，自然相应，如此不求成片，而自然成片矣。