庵浮梨摩国

（地名）印度之国名。慧苑义下曰：庵谓庵罗，此云无垢，则西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中，此国最多，故以名焉。其国即在中印度内也。

最后心

最后刹那之心。又作最后念、末心。即灰身灭智，将入无余涅槃时，最后刹那之心。据大毗婆沙论卷十、卷三十二所载，于三界之中，无色界之阿罗汉住最后心时，因一切色法不现行，故成就非择灭者最多。此外，入无余涅槃时，身心俱灭，已无相续之心，故阿罗汉之最后心唯有意根等，而无等无间缘之相。［大毗婆沙论卷二十一、俱舍论卷七、成唯识论卷七、俱舍论光记卷七］ p5043

吃亏最多的三大星座，必受上天眷顾，佛祖保佑，总是好人有好报！

吃亏最多的三大星座，必受上天眷顾，佛祖保佑，总是好人有好报！吃亏最多的三大星座，必受上天眷顾，佛祖保佑，总是好人有好报！狮子座别看狮子座人一直都很强势霸道，其实他们才是真正吃亏次数最多的。只不过，狮子座人虽然经常吃亏，但多数时候都不会跟别人太计较，甚至是把吃亏当福气一样一笑而过。并不是狮子座人犯傻，他们只是待人真诚实在罢了。总之，狮子座人经常会因为自己的大度慷慨而吃亏。纵使吃亏的次数很多，狮子座人也不会轻易展现出自己脆弱和难以承受的一面。因为狮子座人性格乐观潇洒，身边的人都喜欢和他为伍。狮子座人为人仗义，乐善好施，他们身边总是围绕着许多朋友，也因此积下了不少善缘。一旦他们处于困境的时候，必受上天眷顾，佛祖保佑，总是好人有好报！。狮子座人本身机智聪明，再加上拥有出色的能力，如果能够为心中的梦想坚持奋斗，终有一天能够过上自己想要的生活。巨蟹座接触过他们的人应该知道，他们是非常感性的，也是最懂得感恩的，所谓的“滴水之恩，涌泉相报”就可以拿来形容巨蟹座，别人帮助他，他们便会一直铭记在心，别人有需求时，自己也是全力帮忙。也就是因为这样，他们经常会吃亏，太过于单纯，对对方没有防备，以至于让别人有机

用可乐供佛？没毛病！藏区寺庙供桌上最多的供品原来是饮料

用可乐供佛？没毛病！藏区寺庙供桌上最多的供品原来是饮料居里寺在新都桥瓦泽乡，从我们住宿的客栈驾车前往只需要二十分钟左右。路程并不远，只是前往居里寺有一段土路，很窄，很坑洼，需要小心驾驶。这条路只有一车道宽，在遇到对向来车的时候需要寻找稍宽处慢慢挪过去。这是我第一次走进藏传佛教寺庙，虽然不信佛，但是我对佛教很有好感，何况还是充满神秘感的藏传佛教，所以十分好奇。居里寺属于藏传佛教中的黄教，知道这里的游客并不多，但是在新都桥一带它还是很有名气的，我们之所以跑到这里来就是因为客栈老板的介绍。后来事实证明老板的介绍太给力了，我们去的时候喇嘛都在做早课，所以整个寺庙都看不到人。和那些游人如织，只见人头的景区相比，这样的地方才是我的最爱。寺庙大殿跟汉传佛教布局类似，我没有发现有太多的不同，可能因为我不是佛教徒的原因吧。我只记住了一个很特别的地方，大殿佛像前面的供桌上面摆满了各种饮料，可乐、雪碧、芬达、各种果汁，甚至还有脉动。这么特别的供品我倒是从未在汉传佛教寺庙见过。后来回到客栈问老板才知道，藏区所有的寺庙都喜欢拿饮料当供品，特别是可乐。因为当地藏民非常喜欢，所以他们觉得佛也会喜欢，把自己最喜欢的东

禁足

指九旬安居期间，严禁安居之众僧出于道场之外，此乃释尊所制定者。盖以雨期安居时，草木、虫类繁殖最多，恐外出时误蹈之，而遭世讥。同时，安居期间系属办道修行之时节，故禁止外出。 p5539

化生

梵语 upapāduka，巴利语 upapātika。本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。据俱舍论卷九载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。［放光般若经卷十三梦中行品、无量寿经卷下（康僧铠译）、俱舍论卷八、往生论］（参阅“四生”1680） p1323

预流

【预流】 p1231瑜伽八十七卷九页云：又行趣向逆流行者、解脱恶趣，成就二种解脱决定。一者、烦恼解脱决定，二者、后有解脱决定。由是因缘，故名预流；乃至广说。二解 俱舍论二十三卷十六页颂云：未断修断失，住果极七返。论曰：诸住果者：于一切地修所断失都未断时，名为预流。生极七返。七返言显七往返生。是人天中各七生义。极言为显受生最多；非诸预流皆受七返。故契经说：极七返生。是彼最多七返生义。诸无漏道、总名为流。由此为因，趣涅槃故。预言、为显最初至得。彼预流故；说名预流。此预流名、为目何义？若初得道名为预流；则预流名、应目第八。若初得果、名为预流；则倍离欲、全离欲者，至道类智，应名预流。此预流名、目初得果。然依遍得一切果者、初所得果，建立此名。一来、不还、非定初得。此定初得，故名预流。何缘此名不目第八？以要至得道类智时，具得向果无漏道故。具得见修无漏道故。于现观流，遍至得故；名预流者。第八不然。故预流名、不目第八。彼从此后、别于人中、极多结七中有生有。天中亦然。总二十八。皆七等故，说极七生。如七处善及七叶树。毗婆沙师、所说如是。若尔；何故契经中言：无处无容见圆满者、更可有受第八有义？此契经意、约一

杂碎衣

（衣服）三衣中大衣之异名。以割截之条数最多故也。六物图曰：梵云僧伽梨，此云杂碎衣，条相多故。此解恐为不妥。当是拾集破碎杂布所作之衣之意。即粪扫衣也。

变化生

即化生。系四生之一。以业力之故，别于胎、卵、湿生，而变化生者。据俱舍论卷八载，五趣众生中，地狱、天及一切中有均属化生，其余分别通于胎、卵、湿等三生，故五趣中属化生为最多。（参阅“化生”1323） p6913

大咒

（术语）诸尊之咒有大咒小咒心咒三种。咒语最多者为大咒，大中之略为小咒，小咒之略为心咒。

[山*者]山宁禅师

密州[山*者]山宁禅师，上堂：「有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴。诸人还相委悉么？樟树花开盛，芭蕉叶最多。」

人

（术语）欲界所属之有情，思虑最多者，过去戒善之因，感人伦之果，现前之境界是也。俱舍颂疏世品一曰：言人者，多思虑故名之为人。大日经一曰：云何人心？谓思念利他。大乘义章八末曰：依涅槃，以多恩义，故名为人。人中父子亲戚相怜，名多恩义。止观四曰：作意得报名为人。

大咒

诸佛的咒语有大咒、小咒、和心咒等的三种分别，咒语最多的叫做大咒，咒语不多的叫做小咒，咒语很少的叫做心咒。

人

欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品十善之因，故今世召感人道之果。

拯救蚂蚁，短命变长寿

拯救蚂蚁，短命变长寿 从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。 有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。 这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。 沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。 沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。 师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿